“密涅瓦的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。”这是德国思想家黑格尔的名句，他认为，思想不可能超越时代，只会在世事发展变化结束之后才能够产生。他同时指出，“关于教导世界应该怎样，……无论如何哲学总是来得太迟”，意即思想无法预见和引领时代。
注：密涅瓦是古罗马神话中的智慧女神，栖落其身上的猫头鹰是智慧、理性的象征。
关于思想与时代的关系，你如何看待黑格尔的观点？运用世界近现代史的相关史实加以论述。要求：观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。
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材料一 对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的， 可怕的时代， 而是一个充满变化的时代。
——引自(美)朱迪斯M本内特等《欧洲中世纪史》
材料二
教士主持解除婚姻的场面 中古西欧的城市
中古西欧大学的分布 骑士文学
阅读材料一，并观察材料二中的四幅图片，提取关联信息，自拟一个题目，并结合欧洲中世纪的相关史实，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)。
材料 全球史观是二战后兴起的一种编纂世界历史的理论和方法，其最关键的突破在于从跨国家、跨地区、跨民族、跨文化的广阔视野出发，运用跨学科的研究方法，突破时间和空间的局限，将世界历史进程看成不同地区和文明在互动中日益结成一个世界性网络的发展过程。作为“全球史观”的代表作，《全球通史：从史前史到21世纪》将整个世界视为一个不可分割的有机统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展进程，努力反映局部与整体之间的相互作用。
——孙志伟《全球化时代的历史书写》
结合所学知识，就世界近代某历史时期史实，写一部体现唯物史观的该时期的简史。
材料一 下表对于工业革命为何发轫于英国，各国学术界的部分研究成果：
| 作者及论著 | 观点 | |
① | [法]保尔·芒图《十八世纪产业革命》 | 起因在于商业的扩张往往先于并决定工业的进步 |
② | [荷]皮尔·弗里斯《国家、经济与大分流：17世纪80年代到19世纪50年代的英国和中国》 | 从政府财政、官僚体制等角度分析，认为政府行为和国家政策对经济转型有决定性意义 |
③ | [美]彭慕兰《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》 | 英国偶然的煤炭资源优势和众多的殖民地“福利”，是导致其最先开启工业革命的根由 |
④ | 钱乘旦、许洁明《英国通史》 | 根本因素是英国的政治制度保证社会有宽松、平和的环境，让人们最大程度地发挥创造能力 |
材料二
年份 | 事件 |
1689年 | 英国议会通过《权利法案》 |
1800—1850年 | 欧洲蒸汽驱动工业能力急速增长 |
1811—1813年 | 英国动用1.2万军队镇压捣毁机器的暴民 |
1842年 | 《劳动人口的卫生状况》详细披露了曼彻斯特糟糕的生活条件 |
1848年 | 马克思和恩格斯的《共产党宣言》问世 |
1851年 | 伦敦举办首届世界博览会 |
1867年 | 马克思的《资本论》问世 |
——摘编自菲利普·费尔南德兹·阿迈斯托《世界：一部历史》
紧扣材料，根据所示信息，提炼一观点，并结合世界史相关知识予以阐释。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述清晰。）
材料 马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从枣政治、科学、艺术、宝教等：所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，更构成基础，认们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
---摘自恩格斯《马克思墓前的讲话》
根据材料并结合所学世界史知识，围绕“物质生活资料的生产与社会发展”，自选具体事例、自拟论题，并加以阐释。（要求：主题鲜明、史论结合、逻辑清晰）
材料 关于西方中世纪与现代的历史分界，史学界有不同看法：一种观点认为是15—16世纪；而另一部分学者认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。他们认为西欧真正的变化是从17世纪开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正发生。因此，西方中世纪和现代的分界线应该是17—18世纪。
——摘编自赵林《谈文明冲突与文化演进》
请从材料中选取一个“关于西方中世纪与现代的历史分界”的观点，并结合所学知识论证该观点。（要求：观点明确，史实正确，史论结合，逻辑清晰）
材料 全球史观是二战后兴起的一种编纂世界历史的理论和方法，其最关键的突破在于从跨国家、跨地区、跨民族、跨文化的广阔视野出发，运用跨学科的研究方法，突破时间和空间的局限，将世界历史进程看成不同地区和文明在互动中日益结成一个世界性网络的发展过程。作为“全球史观”的代表作，《全球通史：从史前史到21世纪》将整个世界视为一个不可分割的有机统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展进程，努力反映局部与整体之间的相互作用。
——孙志伟《全球化时代的历史书写》
结合所学知识，就世界近代某历史时期史实，写一部体现唯物史观的该时期的简史。
材料 “理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 |
| 古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”；理性（或德性）是人的本性，它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
| 文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的，是自己属人的特性而非属神的特性；在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
| 宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值；理性被视为人的本质属性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
| 启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里，等待人们去发现；而只要人们发现了理性，它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识，围绕“理性与社会进步的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）材料
| 近代自然科学的诞生和发展历程 | 哥白尼（1473－1543），波兰天文学家，近代天文学的奠基人。他创立了更为科学的宇宙结构体系—“日心说”，从而否定了统治西方达一千多年的“地心说” |
| 布鲁诺（1548－1600），意大利哲学家和思想家。他继承并宣传哥白尼的“日心说”，批判经院哲学和神学，引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨 | |
| 伽利略（1564－1642），意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱。可以说“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙” | |
| 徐光启（1562－1633），明代著名科学家、政治家。他负责的修历工作乃是“熔西人之精算，入大统之型模；正朔闰月，从中不从西；定气整度，从西不从中。” |
——据曹顺仙《世界文明史》等
结合材料与所学知识，围绕近代自然科学诞生和发展的“原因或影响”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
| 历史学家 | 所著史籍的内容提要 |
| 希罗多德（古希腊，约前480—前425年） | 古希腊先民的历史意识被神话传说所笼罩。而希罗多德《历史》记述的希波战争各城邦同仇敌忾，终于击败波斯帝国，揭示出拯救希腊的是人而不是神。该书涉及的范围主要从地中海到波斯地区。 |
| 奥托 （德意志，1114 1158年） | 著《双城编年史》，以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。他认为“世界分三部分：亚洲、非洲和欧洲”，书中所述的“东方”仅仅是十字军东征所及的区域，古罗马和日耳曼是他主要的关注点。 |
| 伏尔泰 （法国，1694—1778年） | 著《风俗论》，从远古中国讲起，涉及欧、亚、非、美各洲的历史，但缺乏对东方民族历史的深入分析。作者力图说明，人类在长期的历史发展进程中，逐步摆脱偏见、迷信和奴役，向理性、公正、文明的方向前进。 |
依据材料，结合所学，评析上述欧洲历史著作中对“世界”的认识。
材料 全球史观是二战后兴起的一种编纂世界历史的理论和方法，其最关键的突破在于从跨国家、跨地区、跨民族、跨文化的广阔视野出发，运用跨学科的研究方法，突破时间和空间的局限，将世界历史进程看成不同地区和文明在互动中日益结成一个世界性网络的发展过程。作为“全球史观”的代表作，《全球通史：从史前史到21世纪》将整个世界视为一个不可分割的有机统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展进程，努力反映局部与整体之间的相互作用。
——孙志伟《全球化时代的历史书写》
结合所学知识，就世界近代某历史时期史实，写一部体现唯物史观的该时期的简史。
材料 “理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 |
| 古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”；理性（或德性）是人的本性，它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
| 文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的，是自己属人的特性而非属神的特性；在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
| 宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值；理性被视为人的本质属性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
| 启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里，等待人们去发现；而只要人们发现了理性，它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识，围绕“理性与社会进步的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
