材料一 举孝廉是两汉时期察举制度中最普遍盛行的制度。汉武帝元朔元年（前128年）“令二千石举孝廉”，正式规定郡国守相，若“不举孝，不奉诏，当以不敬论，不察廉，不胜任也，当免”，作为对二千石等官吏是否忠勤于国家的考察方式之一、后又规定了郡国察举孝廉的人数和具体标准。其标准有四项：“一曰德行高妙、志节清白；二曰学通行修、经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章履问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令”。
——摘编自《汉书》《续汉·百官志一》等
材料二 南宋至明清时期，考中的状元、进士群体的地理分布图
——摘自张希清、毛佩琦等主编《中国科举制度通史》
材料三 宋朝科举制度取消了门第限制，各行各业的人都可以参加科举考试。如“工商杂类”获得应试的资格，到北宋末年，甚至僧道亦可参加应试。在举行考试时，逐步形成了严格的密封考生姓名的“糊名”制度；设立专门负责誊录考生答卷的“誊录”制度，还有主持考试的高官不回家，锁门谢客，不与外人往来的“锁院”制度。
——摘编自宋希清《中国古代科举制度通史》
材料四 为了造就有用的人才，传统的科举制度必须改革，这是有识者的共识。……选派学生出国留学，毕业后“分别赏给进士、举人出身”，自费留学生也“一体考验奖励”。……1905年9月，清廷下令从1906年起停止一切科举考试，随后命令各省学政专管学堂事务，并在12月设立学部。延续1300多年的科举制度终于被废除了，这是具有深远意义的重大举措。科举的废除大大加速了学堂建立的步伐。据学部统计，1904年全国学堂总数为4222所，学生92169人1909年学堂总数增为52346所，学生达156.027万人。留学生人数也大幅度增长。一个不同于旧式文人和封建士大夫的新知识分子群体活跃于历史舞，在政治社会生活中发挥着越来越大的作用。
——摘编自李侃的《中国近代史》
(1)根据材料一、简析汉武帝时期实施“察举制度”“举孝廉”的主要目的，并概括这些选官制度的“具体标准”。(2)根据材料二、说明示意图反映的历史现象，从经济的角度阐述这种现象出现的原因。
(3)根据材料三并结合所学，简析宋代科举制度的新变化，并概括这一变化对宋代的影响。
(4)根据材料四并结合所学，分析清廷废除科举制在社会上所起的作用。
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材料
——整理自冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》
根据以上三图治水活动分布信息，判断各图对应的朝代，并说明理由。
材料一 在宋代，北方人以黍、麦为主，南方人则以稻米为主。从饮食的角度看，稻米无疑也是人们最为常见的食物。北宋时期，南北之间的饮食习惯似乎还存在相当的差距。北宋都城汴京就有专门供南方人就餐的饭店，在相国寺北小甜水巷，“南食甚盛”。可知南食集中的街区在北宋都城还是很有名的。到南宋以后，随着北方移民的大量南迁，人口流动越加频繁，使南北饮食的交流更加深入，因而南北饮食差距逐渐缩小。
——摘编自游彪著《宋史：文治昌盛武功弱势》
材料二 丰富的肉食是上流社会炫耀其豪华生活方式的重要标志。中世纪的贵族们为了尽可能长时间地食用某些肉类，必须对食物进行储备。长时间保存食物一般采取三种方式，即风干、熏制或用盐腌制。在斋戒期间，人们只能吃蔬菜和鱼类，主要是腌制的鲱鱼、鳕鱼干等。结果，杏仁、无花果等成了贵族们在斋戒期间的上等食品。
材料三 从18世纪90年代到19世纪40年代，英国农场工人的菜篮子几乎没有变化。在19世纪40年代，肉类仅占食品支出的16%左右，用于牛奶、黄油、奶酪、茶和糖等其他商品的钱也很少。工业家庭可以享用更多的动物蛋白和更多样化的饮食：每个家庭成员一周可以吃一次肉；他们还在土豆、奶酪、黄油、牛奶和进口商品上花掉了更多，工业家庭在茶和糖上的花费是农村家庭的两倍左右，约三分之一的矿业家庭和工厂地区超过四分之三的家庭都购买了咖啡。人们还购买了更多的调味食品，包括盐、胡椒、芥末、醋和麦芽；他们也买了少量的大米和葡萄干做布丁。在工厂区，大约有四分之一的家庭购买了鸡蛋。
——摘编自【德】希施费尔德《欧洲饮食文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代经济发展格局与饮食的关系。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，概括从中世纪到工业革命时代，欧洲社会饮食的主要变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析工业革命与英国饮食变迁的交互作用。
材料 宋韵文化，薪火相传
| 序号 | 引文 | 出处 |
| 甲 | 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 | 《宋史·王安石传》 |
| 天下久安则政必有弊者，三王所不能免 | 范仲淹《答手诏条陈十事》 | |
| 乙 | 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 | 张载《横渠语录》 |
| 治天下，蔽以一言，曰公而已，朕（宋高宗）亦安得而私 | 李心传《建炎以来系年要录》 | |
| 丙 | 宋神宗赵顼：“东南利国之大，舶商亦居其一焉。若钱（指吴越政权）、刘（指南汉政权）窃据浙、广，内足自富，外足抗中国者，亦由笼海商得法也” | 杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》 |
| 当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、潭州、泉州金三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸易 | 吴钩《宋：现代的拂晓时辰》 |
(1)根据材料信息，概括宋韵文化精神特质的具体表现。
(2)试举一例宋韵文化的其他研究角度加以说明。
材料一
战国以来，民间在长期战争的文化背景下形成了峭急骠勇之风。秦及西汉立国，战争中“攻城先登”与“趣攻战疾”者得以立功封侯的特殊背景对社会文化心态产生了深刻影响。汉武帝执政，以武力拓边，尚武之风益起，社会生活节奏更为骤急。战国至西汉，民间广泛流行称为“驰逐”的飞速驰车、争先竞胜的竞技项目。《史记·孙子吴起列传》中，有孙膑以智谋帮助田忌驰逐取胜的故事。司马迁在《史记·货殖列传》中说到民间游戏有所谓“博戏驰逐”。高速驰车已经成为许多皇室贵族狂热的嗜好。
——摘编自王子今《秦汉史：帝国的成立》
材料二
宋代相扑是一种较为激烈的强身健体的运动。宋太祖在我旅之中，就曾制定过角力斗殴以较胜负、渐增俸缗的“圣训之法”，这是非常明确的以相扑训练增强将士体质的措施。南宋建炎中兴，著名将领如韩世忠、岳飞等，在部队中贯彻相扑的练兵方法，获胜的予以嘉奖。同时，相扑也得到了普通市民的喜好和认可。
——摘编自伊永文主编《行走在宋代的城市》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉“驰逐”运动盛行的历史背景及其反映的时代精神。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明宋代相扑运动盛行的影响。
材料一 自唐以下，社会日趋平等，贵族门第以次消灭。论中国古今社会之变，最要在宋代，一到宋代，社会真成平等，再没有贵族与大门第之存在了。宋以下，始是纯粹的平民社会。除却蒙古、满洲异族入主，为特权阶级外，其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及此后门第传统之遗存。故就宋代言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。
——摘自钱穆《国史大纲》
材料二 在罗马共和国扩张过程中，跟随贵族征战的平民并未得到任何土地，加之连年战争加重了平民负担，引起了平民的愤怒，罗马平民和贵族矛盾激化。罗马平民以集体撤离的方式逼罗马贵族作出让步，于公元前5世纪制定了《十二铜表法》,量刑定罪有法可依，为以后罗马法的发展奠定了基础。恩格斯对此指出：“这场平民的胜利，使氏族贵族和平民不久后完全融入国家中了。”
——摘编自黄文莲《罗马法的发展演变》
(1)结合材料一和所学知识，指出“古今社会之变，最要在宋代”的表现并分析宋代平民社会形成的原因。(2)结合材料二和所学知识，分析古罗马“平民胜利”的意义。
材料 表：近代中国人心目中的“理想社会”
| 洪秀全《原道觉世训》等 | “万姓同出一姓，一姓同出一祖”“所谓一本散为万殊，万殊总归一本”“予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝，皇上帝天下凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食饮器皆其造成。” |
| 康有为《大同书》 | “公侯继轨，乳臭承袭。投于寒门，不得高爵”“欲人道至于太平，享大同之乐，亦最为巨碍而不得不除之（压制）也”“大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议”“当大同之时，工厂既尽归公……厂主俨如古邦君。其分管各职之伯，其补助之亚、管数之府、记事之吏如大夫，其群管工之旅如士，其巡察之胥如下士，作役之徒如民，其议工之院如朝廷。” |
| 孙中山《社会主义之派别与方法》等 | “人人不独亲其亲，人人不独子其子，是为大同世界；大同世界，即所谓天下为公，要使老者有所养，壮者有所用，幼者有所教”“夫苏维埃主义者，即孔子之所谓大同也”“国家社会主义，公有即为国有；国为民国，国有何异于民有？国家以所生之利，举便民之事，我民即共享其利”“国家为一大业主。” |
——摘编自沈善洪、王凤贤著《中国伦理思想史》（下册）
结合上述材料及所学知识，概括说明洪秀全、康有为、孙中山三人提出的“理想社会”有何异同，并简析中国“理想社会”实现的合理途径。
| 史料内容 | 来源 | |
| 一 | 李鸿章以儒臣起家军旅，早膺疆寄，辅佐中兴，削平大难。嗣在北洋三十余年，办理交涉，悉协机宜。……该大学士忠诚坚忍，力任其难，宗社复安，朝野攸赖。 | 光绪帝光绪二十五年九月上谕，收入清史馆臣撰《清史列传·李鸿章》 |
| 二 | 李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原。当此十九世纪竞争进化之世……仅折拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足。 | 梁启超语，收入梁启超1901年撰《中国四十年来大事记》 |
| 三 | 汉奸者，引满人之媒介也咸同间，洪杨光复一帜，十三省皆还汉族衣冠。然李鸿章残杀同种之功，致令百战，疆土不旋踵仍返之虏廷汉族又再次告失败。 | 锄非《驱满酋必先杀汉奸论》，刊载于《汉帜》1907年第1号 |
| A．史料一全面评述了人物的是非功过 | B．所有信息皆可以相互证实 |
| C．史料三反映了当时的民族主义思潮 | D．出现较晚的最为客观准确 |
材料一 我国民报之产生，当以同治十二年（1873年）在汉口出版之《昭文新报》为最早。此为同治十三年在上海出版之《汇报》，在香港出版之《循环日报》，光绪二年上海出版之《新报》，及光绪十二年在广州出版之《广报》；斯四者皆当时深悉外情者之所为，惜国人尚不知阅报为何事，未为社会所见重耳。迨光绪二十一年，时适中日战后，国人敌忾之心颇盛，强学会之《中外纪闻》与《强学报》，先后刊行于京沪，执笔者皆魁儒硕士，声光炳然。我国人民发表政论，盖自此始。后此《时务报》与《时务日报》等接踵而起，一时报纸，兴也勃焉。
——戈公振《中国报学史》
材料二 若夫新闻事实之报道，世界舆论之趋向，内地国情之调查，政艺学理之发明，言论思想之介绍，茶余酒后之资料，凡全球文明国报馆所应尽之义务，不敢不勉，此则同人以言报国之微志也。
——梁启超《时报》发刊词
材料三 1905年，孙中山在日本东京创办《民报》。孙中山后来在《中国之革命》一文中评价说：“《民报》成立，一方为同盟会之喉舌，以宣传正义；一方则力辟当时保皇党劝告开明专制、要求立宪之谬说，使革命主义，如日中天。”
——陈玉申《晚清报业史》
“武昌革命军兴，清吏张呜歧、龙济光、李准等初负隅自固，讵(表示反问)沪电谣传‘京陷帝崩’四字，港粤各报相率登载，全城人士欢声雷动，张督知人心已去，无可挽救，始仓皇出走，龙、李遂卑辞乞降。使广东省城，得以不流血而获光复者，报纸之力为多焉。”
——摘自冯自由《革命逸史》
材料四 20世纪80年以来，我国有些学者提出“现代化（近代化）史观”。主张“从宏观历史学的角度，把现代化作为一个全球性大转变的过程，从传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程，进行整体性研究”，涉及到政治、经济、思想文化等方面”。
请回答：
（1）据材料一，概括19世纪中后期我国报刊发展的特点。并结合所学知识，分析当时国人自办报纸的原因。
（2）据材料二，归纳梁启超认为“报馆所应尽之义务”有哪些？
（3）据材料三并结合所学知识，分析报刊对辛亥革命所起的作用。
（4）从现代化的特征分析，19世纪末20世纪初（1895—1919年）是近代中国现代化的整体发展时期。试结合所学知识用史实说明这一时期中国现代化的主要表现。
材料一 汉高祖刘邦的《高帝求贤诏》说：“其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署（注明）行（言行）、义（通“仪”，仪表）、年（年龄）。（官员）有而弗言（推荐的言行），觉（发现），免（免职）。年老癃病，勿遣。”后来，汉武帝沿用并发展了这一措施。唐朝时期也规定，在考试通过之后，还要经过吏部的面试，面试的内容为“身（相貌）”、“言（言行）”、“书（书法）”、“判（逻辑思维）”等，形成了“朝为田舍郎，暮登天子堂”“将相本无种”“春风得意马蹄疾”的社会活力。
——摘编自陈茂同《中国历代选官制度》
材料二 早在唐宋时期，中国的科举就吸引了诸多外国考生应试，日本、朝鲜（今朝鲜、韩国）和越南还仿效中国，在本国实行科举选官制度。自16世纪起，中国科举制度就由来华的欧洲传教士传入西方。18世纪下半叶到19世纪，英、法、德、美等国也从中国科举考试“自由报考，公平竞争、择优录取”的合理性中得到有益启示，并纷纷借鉴科举，建立了文官考试制度。据不完全统计，自1570年至1870年的300年间，外文出版的涉及中国科举的文献达120余种。
——摘编自【英】崔瑞德《剑桥中国史》
材料三
| 年份 | 主要内容 |
| 1983年 | 《国务院关于科技人员合理流动的若干决定》 |
| 1986年 | 《国务院关于促进科技人员合理流动的通知》 |
| 1990年 | 《全民所有制事业单位专业技术人员和管理人员辞职暂行规定》 |
| 1994年 | 《关于严禁党政机关和党政机关干部经商办企业的规定》 |
| 1998年 | 《关于进一步制止党政机关和党政机关干部经商办企业的规定》 |
——摘编自薛立强、刘文花等《当代中国公务员制度》
(1)根据材料一，写出西汉选官制度的名称，比较西汉与唐朝选官制度在选拔方式上的异同。
(2)根据材料一、二，结合所学，指出导致“16世纪起，中国科举制度就由来华的欧洲传教士传入西方”的事件；从文化传承的角度，分析中国科举制度产生的影响。
(3)根据材料三，提炼材料的主旨；结合所学，从国内经济发展的角度，说明推动以上变革的主要因素。
材料一 秦汉的乡举里选是在社会经济结构、政治结构发生重大变化后，乡里民众政治参与的一种形式。秦代是“选贤与能掌握国家政治权力的新时代的确立”，两汉的察举制“正是新的选举方式的制度化、法典化的结果。这种制度，使得不少的小农都拥有了被选举权，而选举权则掌握在官僚和地方豪强手中”。在这样的社会结构中，至少入仕资格“原则上扩大到整个自由民阶层”。在汉代的社会结构中，只要具备了某种素质或满足国家要求的乡里编户民，理论上都有自由入仕的机会，并无法律的特别歧视。当然，自由入仕并不是没有限制。秦汉国家针对包括乡里民众在内的社会各阶层的仕进途径都有细密的规定。
——摘编自卜宪群《秦汉乡举里选考辨》
材料二 东汉末期由控制中央开始，外成宦官的势力也开始向帝国的州那等地方政府延伸，派他们的亲朋好友或党附他们的人到地方去担任州郡的行政长官。这些人到了地方上，他们不关心地方，仅关心他们所属外戚或宦官集团的利益。地方政治在此类州郡长官治理下，自然不上轨道。特别是选举方面，乡举里选的理想被破坏无遗。历经数百年而摸索出来的中央与地方势力的平衡，政府与人民的沟通，竟因偶然事件而被轻易破坏。仅仅因为和帝以后皇帝的短命、嗣君幼冲，居然使宦官、外戚混扰了中央、地方的政治。追根究底，仅因帝国政体自始皇以来是所谓的皇帝体制，立于权力顶峰的皇帝，没有其他任何可以制裁他的力量。于是控制皇帝，假藉其势的一小撮外成、宦官的倒行逆施，终于令沉默的多数难以容忍，爆发了他们的不满。东汉的清流运动与地方自立化，就是在这种情况下展开的。
——摘编自国风《乡举里选理想的破坏和地方自立趋势的兴起》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括乡举里选制兴起的历史背景并概括这一制度的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括乡举里选制遭到破坏的原因并分析其影响
材料一 建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。元光元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。五月，诏贤良曰：“朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也，贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。”于是董仲舒、公孙弘等出焉。元朔元年冬十一月，有司奏议曰：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”奏可。
——摘自班固《汉书》卷六《武帝纪》
材料二 隋唐五代是中央监察制度的长足发展阶段。御史在秦汉隶属于少府，魏晋南朝隶属于内省。隋初，御史“依旧入直禁中”，炀帝大业年间“始罢御史直宿”禁中之制。自此，御史完全脱离了宫禁，成为相对独立的中央专职监察官。隋炀帝还精简门下省机构，把城门、殿内、尚食、尚药、御府等五局从门下省中分离出来，使门下省逐渐成了掌“省读奏案”的封驳机构。隋朝除御史台之外，增设司隶台和谒者台，与御史台合称三台。御史台负责监察中央官吏，司隶台和谒者台监察地方。
——摘自贾玉英等《监察制度发展史》
材料三 所谓“科举”名称，就是由“开科取士”或“分科举人”而来。由封建国家设立各科，定期进行统一招考，成绩优秀者授予官职…隋炀帝大业年间（605-616年）开始设置“进士科”。隋朝的科举，初设明经、进士、秀才三科。其中秀才科最难。……所以“隋世重举秀才，天下不下十人”。…唐朝进一步充实和发展了科举制度。
科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。
——据郑海峰《中国古代官制研究》、薛明扬《中国传统文化概论》整理
(1)指出材料一所反映的选官制度，结合所学指出这一选官制度的选拔标准和基本流程。
(2)根据材料二，指出隋朝监察制度的发展表现。结合所学，概述唐代御史台的主要职责。
(3)阅读材料三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①科举制度既为知识分子提供机会也改造了知识分子。阐述科举制度对于古代知识分子人生观的影响。试以故宫的某处重要建筑为例，加以说明。②作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性。试从人才选拔的角度，概括科举制对现代社会的借鉴价值，并分析1977年高考制度恢复的意义。
