“惟殷先人，有册有典”。以下出自中华典籍的言论，按时间排序正确的是（ ）
①知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成
②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也
④《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也
①知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成
②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也
④《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也
| A．④③②① | B．③④①② | C．②④③① | D．②③④① |
更新时间：2024-05-11 20:42:14
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【推荐1】《三国志》记载：“时有扶风马钧……居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。”由此可知（ ）
| A．翻车的出现得益于东汉时期水排的发明 |
| B．翻车以水力汲水进行灌溉，节省了人力 |
| C．马钧对翻车进行革新，提高了灌溉效率 |
| D．三国时人们开始利用杠杆原理进行灌溉 |
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【推荐2】从公元581年北周外戚柱国大将军杨坚“晋封隋王”，到公元960年后周忠武军节度使赵匡胤“黄袍加身”，中国历史又一次经历了“波峰波谷”的庚续发展期。下列选项中，不属于 这一“发展期”的文化现象是（ ）
| A．造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲 | B．吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成 |
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【推荐1】李贽认为：夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。根据材料推测，其观点受哪种思想影响（ ）
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【推荐2】黄宗羲认为“有明之兵制，盖亦三变矣：卫所之兵，变而为召募，至崇祯、弘光间又变而为大将之屯兵”，由此带来诸多有损于社会安全与稳定的弊端。为除此弊，他主张（ ）
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| B．“欲除奔走服役吏胥之害，则复差役” |
| C．“必使治天下之具皆出于学校” |
| D．“不以一己之利为利，而使天下受其利” |
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【推荐1】邹鲁谚曰：遗子黄金满籯（音yíng，竹笼），不如一经。该谚语流行不早于
| A．春秋时期 |
| B．战国时期 |
| C．秦朝后期 |
| D．西汉中期 |
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【推荐2】如图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析正确的是（ ）
| A．a是战国时期，儒家思想不受重视 | B．b是两汉时期，儒家思想成为主流 |
| C．c是唐朝时期，佛道思想成为主流 | D．d是明清时期，儒家思想渐趋没落 |
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【推荐1】《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（ ）
| A．加强中央集权 |
| B．发展文化教育事业 |
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【推荐2】《礼记》记载：“天子之豆（豆为古代盛食器具）二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”由此反映出西周社会结构的突出特点是
| A．小国寡民 |
| B．血缘维系 |
| C．等级森严 |
| D．中央集权 |
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