材料一　唐朝对外主要交通路线示意图

材料二　从明中叶至清末,中西文明有两次大规模的接触和交流,特别是后一次的接触,引发和加速了中华文明由传统农业文明向近代工业文明的转型……后一次的中西文明相遇是从19世纪中叶开始的……随着西方列强军事、经济、政治方面的扩张,西方的器物文明、制度文明、精神文明等各层面的文明都逐步传入我国,并与我国传统文明发生激烈的冲撞和交流。

——袁行霈、严文明等《中华文明史·第四卷》

材料一   伴随这阵阵悦耳的驼铃和漫天的黄沙，葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡桃、胡葱等作物来到中国，葡萄和石榴的引种最为典型。葡萄最早为古埃及人栽培，后来被传到地中海沿岸。《史记》中“葡萄”写作“蒲陶”，就是希腊文Botrus的音译。当时中国不仅引进葡萄，还带来了葡萄酿酒技术。石榴原产于波斯，中亚、南亚、西亚也都有悠久的栽种历史。古代波斯的女神阿娜希塔、西传地希腊的赫拉女神、南传地古印度的鬼子母神诃梨帝，都把石榴作为自己的圣物，而她们又都是生育女神。

                                                                             —摘编自李兰芳《地图上的中国史》

材料二   两汉魏晋时期，中亚地区小国林立。随着两汉政府同匈奴战争的胜利，中原王朝的势力和影响也逐渐渗透西域，大宛、康居和大月氏等国与中原王朝关系趋于热络。南北朝时期，中原形势发生重大变化，西亚萨珊波斯在公元3世纪兴起后，导致贵霜帝国逐渐衰落。隋唐时期，随着中国国力强盛，与中亚的联系进一步加强，唐朝在中亚设立羁縻府州。中亚粟特地区正式出现的安、康、米等昭武九姓国家也频繁与中原王朝发生联系，嗣后因阿拉伯人向中亚扩张，及唐王朝与阿拉伯的势力在中亚交锋，这种联系更加密切。安史之乱后，唐王朝无力西顾，逐渐丧失对中亚的控制。

                                                                         —摘编自张国刚《中西文化关系通史》

材料三   习近平同志在《推进“一带一路”建设，努力拓展改革发展新空间》中指出:“‘我国是‘一带一路’的倡导者和推动者，但建设‘一带一路’不是我们一家的事。”“我们要在发展自身利益的同时，更多考虑和照顾其他国家利益。”“‘一带一路’建设不是封闭的，而是开放包容的，不是中国一家的独奏，而是各参与国的合唱。”

材料一   每个城市都有自的公民大会会场。公民大会会场主要设在市政广场。有时，公民大会也在雅典城市及其周围的一些地方召开。……陪审法庭，是自公元前6世纪梭伦改革起，雅典陪审团审判案件的司法场所。雅典的法制体系非常著名，就连法庭的分布也很讲究。……雅典的10个新部落各选出50名代表，每年抽签改选一次，称作“五百人会议”。自公元前450年，议事会议员由抽签产生并给付生活费，为贫穷公民任职提供了条件。

——解光云：《古典时期的雅典城市与民主政治论述》

材料二   作为英国殖民地的美利坚人对代表制并不陌生，从殖民地时期开始，他们就熟悉代表制的概念及其运作机理。……进入革命时期后，美国人逐渐留意到代表制与民主的关联，汉密尔顿把这种政府描述称一院制机构，其中的立法、行政和司法各种权利均由人民挑选出来的代表行使。他宣称“这种民主最有可能是幸福、正规和持久的”。

——李剑鸣：《从代表制到代表制政体：再论美国革命时期民主概念的演变》