在韩非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毁誉”一向持不信任的态度，所以，他主张“功大者，有尊爵受重赏”。这表明韩非子的用人观
| A．突出以“才”用人 |
| B．重用对国家做出贡献的商人 |
| C．赞成“德”的价值 |
| D．强调以法用人原则 |
更新时间：2017-03-19 09:57:43
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【推荐1】如表反映了战国末期某一历史现象。与这一现象发生相关的是
| A．道家的“无为而治” | B．儒家的“德治” |
| C．法家的“以法治国” | D．墨家的“尚贤” |
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【推荐2】《吕氏春秋》认为: “乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这强调了
| A．恢复周王权威的可能性 | B．休养生息政策的必然性 |
| C．实现统一集权的必要性 | D．征战混乱不断的合理性 |
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【推荐1】战国时期，孟子见梁惠王提出：“王亦曰仁义而已，何必曰利”，但并没有说服梁惠王：秦王嬴政读过韩非著作后说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”这说明（ ）
| A．专制集权的法家思想更符合当时现实需要 |
| B．“法不阿贵、以法为本”思想为君王推崇 |
| C．“仁者无敌”观念只能带来富国现实利益 |
| D．各国国君认可皇权至上、皇帝独尊的观念 |
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【推荐2】战国时期某思想家说"刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑"。该观点强调的是
| A．道德是政治和法度的附属品 | B．加强君主专制具有必要性 |
| C．变法利于推动生产力的发展 | D．德与刑相辅相成互为表里 |
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