【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
儒家榜样谱系简表

榜样类型1		代表人物	榜样类型2		代表人物
家庭榜样	父亲榜样	舜、孔子等	政治榜样	圣王榜样	尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等
	母亲榜样	文王之母大任（教子有方）等		圣人榜样	孔子、周公、伊尹（辅佐商朝多位君主， 政绩卓著）等
	孝子榜样	舜、文王、曾子等		贤人榜样	皋陶（后世尊为“中国司法始祖”）、姜子 牙、史鱼（敢于劝谏君王）等
	丈夫榜样	舜、曾子等		君子榜样	史鱼、蘧伯玉（主张以德治国）、子产 （春秋著名改革家）等
	妻子榜样	杞梁之妻（孟姜女原型）等		教师榜样	孔子等
	睦亲榜样	舜等		学生榜样	颜回（孔子学生，以德行著称）、子贡 （孔子学生，能力突出）等
注：本表系作者对儒家榜样的梳理。准确地说，这是一种典型抽样式梳理，而非全景式呈现。

——陈继红《榜样教化：古代社会治理中的思想政治教育》

根据材料并结合所学知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料   孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，乃是高举“以民为本”的旗帜；商鞅大谈“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民”，乃是高举“以国为本”的大旗。与《史记》相比，司马光撰写的《资治通鉴》对商鞅及其变法的描述，做了许多意味深长的更改。譬如：

——摘编自谌旭彬《商鞅：中国历史长河中从未消失的恐怖幽灵》

从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

广义的文化包据政治、经济、文化、社会等多个视角。守正创新是中华优秀传统文化的基因。文化的发展，要处理好继承与创新的关系；要借鉴、吸收外邦文化，同时保持民族主体性、独立性。建设社会主义的新中国文化，既要慎重总结传统文化，又要虚心学习西方文化，同时更要发挥创造性的思维，在前人已有的基础上，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

——摘编自张岱年《传统文化与现代化》

根据材料并结合所学知识，就材料所示观点的整体或其中一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求:论题明确，持论有据，史实正确，论证充分，表述清晰）

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料   著名学者郑师渠主编的《中国文化通史》(北京师范大学2009年版)对中国历史阶段的分期及各时期的文化特征进行了汇总。

——摘编自郑师渠等《中国文化通史》

阅读上表,领会作者的编写思路与意图。据此并结合所学知识任选一个空白时期进行补写,并说明理由。(要求:补写内容简明扼要,准确把握历史阶段特征,史实准确,史论结合。)

【推荐2】阅读材料，完成要求。

材料   由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对于争取各国政治者接受他们的观点很感兴趣。孔子生于公元前551年，到处都是分封割据的混乱状态，无论在宗教还是世俗方面，都没有一种较高的权力可以赢得国民的忠诚，这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解孔子主张在不损害现存社会秩序和社会关系，倡导“君君、臣臣、父父、子子”，坚持统治者有统治权力的同时，坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治，对（当时）实际政治的影响微不足道的……但是最终还是流行开来。

——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

结合所学知识，就中国古代史的两个或多个阶段，围绕“中国古代主流思想演变”，自拟论题，并运用具体的史实予以论证。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰）

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料   表1西汉部分丞相出身表（单位：人）

时期	功臣	功臣子	外戚宗室	各级属吏	经学之士	其他
汉高祖	1
汉惠帝	3
汉文帝	4
汉景帝		4				1
汉武帝		5	3	1	3
汉昭帝				3
汉宣帝				4	1
汉元帝					2
汉成帝			1	1	3
汉哀帝				1	4

——摘编自张岂之《中国历史·秦汉魏晋卷》

表能够反映汉代丞相任用的多种变化情况。指出其中一种变化情况并说明其原因。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

以作者给的“实例”为例，从右表中提出一个论点，运用所学知识加以评析，并得出结论。（要求：结论具有抽象概括性，不能完全重复“实例”中具体观点，持论有据，论证充分，表述清晰，卷面整洁。）

【推荐3】书院是中国古代特有的教育组织形式。它以民间创办为主，是相对独立于官学的民间性学术研究和教育机构，其丰富的教学经验和灵活多变的办学方式，为历代教育家所取鉴。阅读材料，完成下列要求。

唐代	书院的名称最早见于唐代，民间书院传道授业，教化公众，得到朝廷鼓励。唐中期以后书院多集中于长江流域，较著名的有衡阳石鼓书院，白鹿洞书院等。
两宋	民间书院获得重大发展，书院与理学的一体化，注重探讨义理，注重人格修养。教学方式多采用问难辩论式，注意启发学生思维，宋代主要分布在南方，著名的书院有：白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院等
元朝	官学化是元代书院的一大特点，将书院山长列为名地管学提举司下属官员的编制，由行省任免，书院财权也由官方掌管。学生通过考核也可以进入仕途。这样，书院完全被纳入官方教育体制。
明朝	明初一百年间，书院一直处于沉寂状态。至成化后，书院逐渐恢复，到嘉靖年间兴盛。明代最著名的书院是位于江苏无锡的东林书院。书院盛行“讲会”制度，允许不同学派讲学，百家争鸣；明中叶后政治日趋腐败，书院品评朝臣，批评时政，政治性倾向加强，朝廷屡次禁毁书院。
清朝	清代初年，统治者推崇科举和官学，对书院加强抑制和控制。光绪年间，改书院为学堂，晚清书院衰落。

——摘编自邓洪渡《中国书院史》等

上表为中国古代书院的发展简表。从表中提取相关信息，以“影响书院发展的因素”为主题进行探讨，要求自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合。）

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据。他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，借此批判基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发;王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扼杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“人性天就论”思想的重新焕发。

——摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》

材料二   西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容是关于身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的是教权。一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

请回答：
（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合所学知识，分析上述现象出现的相似原因。
（2）阅读材料二，围绕“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点进行论证。 (要求:明确写出所拟论题，论证须史论结合)