阅读材料，完成下列要求。
材料一我国古代、近代历史上，与王朝兴替伴生是孔子思想的“死”与“活”，是孔子的“死去”与“活来”。比如武汉大学哲学学院彭富春教授在《死去的孔子与活着的孔子》一文中就指出：“通过对于孔子思想边界的区分，一方面，我们看到了孔子活着的思想，在一个无序的世界里建立秩序，在一个无爱的时代里宣扬仁爱；另一方面，我们也看到了他死去的思想，礼制束缚了个体的生长，仁爱限制了情感的丰富。”“一个死去的孔子只会讲《论语》中的话，一个活着的孔子则会说出我们时代的智慧箴言。”"
材料二儒家思想在古代中国发展示意图（如图）
阅读材料，提炼一个观点，并结合史实进行阐述（要求：观点明确、史实准确、史论结合、条理清楚）
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材料
史料一 “当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书》
史料二 “物物皆是理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣，父子间皆是理。”“诵《诗》《书》，考古今，察物情，揆人事，反复研究而思索之，求止于至善，盖非一端而已也。”
——《遗书》
史料三 “物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
——《传习录》
指出材料中三则史料所涉及的儒学主要代表人物，并结合中国古代史的知识谈谈你对儒学发展的认识。（要求：史论结合，逻辑清晰）
材料一 己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，已欲达而达人；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；君君、臣臣、父父、子子；为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
材料二 古代及近代孔子形象的变化
| 春秋战国 | 汉唐 | 宋至明清 | 维新运动时期 | 新文化运动时期 |
| 矮化 | 正统化 | 僵化 | 西化 | 丑化 |
| 被嘲笑为“若丧家之犬” | 司马迁赞誉孔子为“素王”:唐代被封为“文宣王” | 被称为一位只会“存 天理，灭人欲”的政治说教者 | 被称为“穿西装的孔子” | 有人提出“打倒孔家店”:吴虞痛骂孔子为“盗丘 |
——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》
（1）根据材料一，概括孔子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，请任意提取某一时期的孔子形象，说明其原因。（明确写出孔子形象，史论结合说明原因。）
（3）请结合上述有关孔子的材料，谈谈我们应该如何正确看待孔子及其思想。
材料 某学校历史学习社团组织辩论会，主题是“先秦儒家思想对近代中国经济产生的影响”
| 序号 | 主张 | 来源 |
| 1 | “中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣” | 《论语·班也》 |
| 2 | “君子喻于义，小人喻于利”“父母在不远游，游必有方” | 《论语·里仁》 |
| 3 | “民无信不立”“人而无信，不知其可也“ | 《论语·颜渊》《论语·为政》 |
| 4 | “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦” | 《礼记》 |
| 5 | “天行健，君子以自强不息”“富有之谓大业，日新之谓盛德” | 《易经》 |
| 6 | “执其两端。用其中于民" | 《中庸》 |
| 7 | 苟日新，日日断，又日新” | 《礼记.大学》 |
| 8 | “仕而优则学，学而优则仕” | 《论语·子张》 |
材料 韩非从天下“定于一尊”的构想出发，提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的中央集权政治设计，并规定这种政治结构内部君对民、君对臣拥有绝对权力。尊君论并非法家特产，先秦儒学创始人孔丘便系统地阐述过温和的尊君思想；《左传》也有“国不堪贰”“臣无二心，天之制也”的记述；西汉大儒董仲舒则赋予尊君论以神学理论色彩，所谓“天子受命于天，天下受命于天子”。唐代大儒韩愈从社会分工角度，大倡尊君抑民之说。此后，程颢、程颐、朱熹等理学家以更加富于思辨性的理论体系，为“君权神授”作论证，将“君为臣纲”归结为“天理”。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料：古代中国历史上的部分历史现象
| 政治现象 | 经济现象 | 文化现象 |
| 战国变法、君主专制、 割据争霸、郡国并行、 刺史监察、中原陆沉 | 重农抑商、土地私有、 土地兼并、盐铁官营、 统一货币、重心南移 | 百家争鸣、思想专制、 罢黜百家、玄学清谈、 焚书坑儒、三教合一 |
结合材料以及中国古代史所学知识，请在任意三类历史现象中选取相互关联的2-3个现象，据此提炼一个观点，并结合具体史实加以论述。（要求：关联史实，观点明确，史论结合）
材料：有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：
根据材料信息，结合秦汉时期所学知识，选择其中一项制度就“制度创新”观点进行论述。（说明：论述可从制度创新背景、与中央集权关系、对王朝盛衰影响等角度入手。观点明确；史论结合；言之成理即可）
材料 儒家人文精神的积极内涵
| 强烈的人本精神 | 孔子的人本关切不仅是把人当作人看，尊重人格，而且注重如何做人，关怀人的内在道德修养。孟子坚持国家管理要以天下人民的生存生活为念，修行仁德，实现仁政。 |
| 以求道、得道为快乐的精神 | 孔、孟虽都肯定心理、生理的快乐体验，但重心逐渐转向精神的、道德的、理性的层面，追求乐道和“乐心”。乐道和“乐心”，就是要塑造真善美和合境界，这是乐道精神所追求的终极境界。 |
| 中庸以及和合精神 | 关于人与自然的关系，既高扬人的能动性，又强调人与自然和谐相处的必要性。关于人际、群际之和，孔子强调“和为贵”。在治理国家方面，主张“善人为邦”，“宽猛相济”以实现政通人和。对国与国之间的争端，反对擅动干戈；认为“天下一家”，“四海之内皆兄弟”。 |
| 笃行精神 | 孔子主张听言观行，重视对行为的考察，“君子不以言举人”，选拔人才不能只听言。孔子看到了言与行、知与行的冲突，主张转知为行、知行统一的笃行精神。 |
——摘编自黄玮《论儒家人文精神及其现代价值》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）材料 在古人看来，和谐是一种美好的社会状态。早在《左传》中，就极力提倡和谐思想，曾提出“太和”观念。“和”就是各种事物间、不同对立面相互配合、统一而达到平衡状态。春秋战国时期，诸子百家更是经常用“和”的概念阐发各自的思想，提出了许多著名的论断，形成了一种生动活泼的和谐局面。
——高占祥《文化力》
根据材料并运用中国古代文化史相关知识，自拟论题就“文化与和谐”这一主题展开论述。（要求：观点鲜明、史论结合、逻辑清晰）
| 时代 | 作品名称 | 内容简介 |
| 春秋 | 《左传》 | “晋（景公）其大夫赵同、赵括”，赵氏家族遭杀戳主要由于君臣矛盾的冲突。 |
| 西汉 | 《史记》 | （屠岸）贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵期、赵同、赵括、赵婴(注：四人均为赵盾的异母弟)齐，皆灭其族”，认为悲剧发生的原因是屠岸贾与赵盾两位大臣之间的矛盾。 |
| 元代 | 元杂居《赵氏孤儿》 | 晋国上卿赵盾遭到屠岸贾的诬陷，全家被杀，赵盾门人程要偷偷将赵氏狐儿带出宫,隐藏起来。为新草除根,屠岸贾下令杀光晋国一月以上半岁以下的婴儿；程婴用自己刚出生的儿子为赵氏孤儿替死。20年后，赵氏孤儿发动兵变，杀屠岸贾全家，恢复其社会地位。 |
| 18世纪法国 | 戏剧《中国孤儿》（伏尔泰改写《赵氏孤儿》） | 成吉思汗颠覆宋廷，宋皇把自己的婴儿托给尚德抚养。事情败露后，尚德决定以自己的孩子代替朝廷遗狐，遭妻子反对，她认为，“天底下应该人人平等，皇帝的婴儿和百姓的婴儿价值相等”“为什么忠义精神竟包含着如此残酷的内容?”这对夫妇的品德感化了成吉思汗，最后赦免三人之死。 |
根据材料并结合所学知识，对故事内容的变化提出自己的看法，并予以说明（要求：看法应具体明确，说明须史论结合，逻辑严谨)
材料 走过了数千年的历程，中国文化经过了无数的起起伏伏。反顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是其兼容并蓄的胸怀，同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。
——摘编自许倬云《万古江河》
结合材料与所学中国古代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出论题，史实准确，论证充分，表达清晰）。
材料 中国传统社会的三大子系统：政治、经济和文化。政治是居高临下的，不仅居第一位，而且包容并支配着经济和文化，造成了所谓“政治一体化”的特殊结构类型。经济是大国政治的经济，即着眼于大国专制集权体制的经济，私人经济没有独立的地位，因而也未能产生的独立的社会力量。文化是高度政治伦理化的文化，着眼于大国专制一统为主旨的意识形态整合的功能，异端思想和形式化的思辨不是没有，而总却被遮蔽，了无光彩。政治高于一切，一切都被政治化，一切都以政治为转移。这种社会生态性的高度倾斜，造成不了什么别的力量去制衡、约束政治系统，成为中国难以走出“中世纪”的症结。
——摘编自王家范《中国历史通论》
根据材料并结合中国古代史的相关史实，就材料整体或其中任意一个观点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密）
材料 文化在人类的世代繁衍中与时间同行，形成文化传统。它包括前辈所创造并遗留下来的器物形态的文化成果，也包括沿袭下来的各种规范和观念形态的文化遗产，如社会的道德规范、政治制度、法律制度、婚姻制度、语言、宗教、风俗习惯、思维方式、价值观念等等。但是，后代人对前代人文化传统的承传，并不是一成不变的，每一代人在继承前代人的文化遗产的同时，必然要进一步对其进行优化，不断扩大已有的物质成果，改造现行的各种典章制度、行为规范、更新思想观念，形成新的文化传统。因而，文化在时间中表现出保守的因素和变革的因素，是保守与变革的统一，在连续中发展。其发展趋势是向上的，表现出文化的进步性。
——摘编自曹德明《文化的共通性和差异性》
结合所学知识，评析材料中的观点（任意一个观点或整体观点），得出结论。（要求：结论不能重复材料观点，论证充分，史实准确，表述清晰）
