【推荐1】不同视角看孝文帝改革

某班历史社团就课堂中有关孝文帝改革展开了课外阅读与讨论。

王同学展示了自己的课外阅读，（清）赵翼《廿二史札记》的部分内容：

魏孝文帝……欲迁洛以变旧风。恐大臣不欲，乃发京师步骑百余万南伐，至洛阳…群臣…请停南伐，帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当迁洛。”…诏迁洛之人，死者葬河南，不得还北。于是代（注：北方地名）人，皆为洛阳人。又诏改国姓为元氏。

（1）根据所学知识判断，这里的“魏”指的是中国历史上哪一个魏政权？王同学的材料说明孝文帝改革得以推进，得益于哪两个因素？

进而，王同学展示了这段文字的后半段：

盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。…盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。

（2）王同学的这段材料，表达了作者对孝文帝改革怎样的评价？其依据是什么？

针对王同学展示文献的观点，李同学展示了自己的阅读材料进行反驳。他出示了钱穆《国史大纲》的引文：

魏孝文迁都…一则元魏政制，久已汉化，塞北荒寒，不配做新政治的中心。二则北方统一以后，若图呑并江南，则必先将首都南移。三则…一般鲜卑人，建国已逾百年，而不免暮气渐重，魏孝文实在想用迁都的政策来与他的种人以一种新刺激。孝文帝…对汉文化衷心欣慕，乃努力要将一个塞北游牧的民族，…整体的汉化。惜乎孝文南迁五年即死。他的抱负未能舒展，鲜卑人追不上他的理想，而变乱由此起。

（3）若要有力反驳王同学第二段材料，李同学必须结合本段材料从哪些角度进行论证？

社团指导老师在听了两位同学的发言后，肯定了他们发言的合理性。同时，引导他们参看新版部编教科书对于这段历史的陈述：

两晋南北朝时期，…战乱给各族人民带来了苦难，在长期的冲突与交往中，民族交融成为历史发展的潮流。（孝文帝改革）加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾，缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。

（4）相比前面的材料，这段文字从更深刻、更广阔的视角看待这一历史，试说明之。

【推荐2】【历史上重大改革回眸】
兼容化，宗教本土化是北魏孝文帝改革、德意志宗教改革的一个相同点
材料一：（问：）“保存一滴水的最好方式是什么?”佛说，“放入大海”。一个王朝的兴亡，与迁都应无必然联系。谁能从浩瀚的大海感受到一滴水的存在，谁就会感受到鲜卑人的音容笑貌。
材料二：公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸，依山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。
龙门石窟地处中原，是外来佛教艺术植根于中华民族的传统艺术土壤之中的丰硕成果，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己特殊的历史地位。                                                               ——摘自《龙门石窟》
请回答：
（1）材料一中所说 “一滴水”与“大海”的关系是能最恰当形容北魏孝文帝改革的，请结合所学知识分析鲜卑文化的“一滴水”是如何被放入中原先进文化的“大海”中的？并分析这一举动的意义。
（2）材料二所说的是当初佛教中国本土化的最初历史。请结合材料分析统治者弘扬佛教的目的是什么？试分析北魏孝文帝这样做与改革的关系。
（3）结合材料分析宗教和北魏孝文帝改革的关系。

【推荐3】【历史——历史上的重大改革】
阅读下列材料：
材料一：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏逐客书》
材料二：孝文帝“雅好《诗》《书》，手不释卷。《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻高瞻，好文为章。诗、赋、铭、颂，有兴而作。有大文笔，马上口授。及其成也，不改一字”。
——《魏书·高祖记》
材料三：北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；……商之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
请回答：
（1）为实现富国强兵，商鞅在政治、经济、军事、思想方面的改革措施有哪些？（每项各举一条
（2）从材料二中，我们能得到什么信息?这对孝文帝的改革产生了哪些影响?请举例说明。
（3）张之洞对北魏孝文帝改革，商鞅变法得与失的评价是否客观?请任选其中一个变法简要说明其评价的主要理由。