《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。该材料
| A．表明了法与德的基本矛盾 |
| B．奠定了法家学派的理论基础 |
| C．强调了“人治”的治国理念 |
| D．反映了儒家“德治”的思想 |
更新时间：2017-11-20 22:05:27
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【推荐1】法家认为：运用强民（即“礼、乐、《诗》《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化）的办法来惩处不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人，国家就会治理得越来越强大。由此可见，法家主张（ ）
| A．严刑峻法 | B．执法要因人而异 | C．礼法兼用 | D．法律应及时变革 |
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【推荐2】有学者指出，面对春秋战国时期礼崩乐坏的现实局面，儒家坚信“礼乐文明”的路线，法家推行以战争取胜为基本追求结果的改革路线。这反映出当时儒法分歧的着眼点是
| A．君主权力的强弱 | B．应对现实的路径 |
| C．文化重建的力度 | D．兼并战争的规模 |
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【推荐1】孟子认为“人性之善也， 犹水之就下也”， 故“亲亲而仁民”；韩非子认为“好利恶害， 夫人之所有也”，故“治民无常，惟治为法”。他们思考的出发点是（ ）
| A．知识分子的价值标准 | B．重构秩序的人性判断 |
| C．超越现实的理想追求 | D．治理国家的策略要求 |
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【推荐2】有学者指出：“在《商君书》《韩非子》中，‘尊君权’是一个基础性理论观点，但在他们生活的时代，无论是君主还是法家，都不大可能追求‘既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切’的专制政体。”该学者意在强调，战国时期（ ）
| A．君主尚未高度集权 | B．诸子百家致力于争霸战争 |
| C．国家认同观念形成 | D．法家思想兼采了百家之长 |
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