【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   中国古代合法的政治参与方式非常有限。明清时期，统治者推出一些有利于普通地主知识分子参与政治的措施。明太祖设立通政司处理臣民的章奏，规定除田土、诉讼之争，一般民户皆可上书言事，算是为政治表达开了一个方便之门。清朝前期，为解决大批“士者”出路，政府允许纳赀捐官，并不断扩充科举取录的名额。……在西力的冲击下，维新派办报纸、书局，组织社团。……甲午战后，康有为上书光绪帝，警告“民心先离，将有土崩瓦解之患”。戊戌变法是政治体制改革，但因触犯既得利益权贵，仅行百日即被废止……庚子祸乱后清上层几乎没有谁再反对改革……1908年，清廷开始筹办地方咨议局、中央资政院，以选举民意代表、“博采群言”并发挥其“舆论总汇”的功能。“皇族内阁”的结局，使这一民意机构走向政府对立面。

——摘编自徐军《中国古代政治参与的历史考察》、袁刚《民心尽失的历史警示》等

材料二   中世纪后期，欧洲的许多国家产生了等级会议，如1265年英国的“等级会议”以及后来法国的“三级会议”等。从政治参与上看，英国政治在10世纪，参与扩展到王权和世俗、宗教贵族。到了12世纪，参与扩大到工商业主（新贵族）骑士，以及从理论上，所有具有一定财产的自由民。随着议会地位的提高，由资产阶级、城市市民组成的下院的作用逐步增强。“光荣革命”后，真正由选民选出的议员组成的下议院才形成但这仍然是一种包括性别、年龄甚至是身份、财产的有限参与。20世纪，西方主要资本主义国家逐步确立普选权。

——摘编自陈楚亮《西方资本主义国家政治参与的历史沿革》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出鸦片战争前后中国合法的政治参与有哪些变化之处，根据材料及所学知识分析产生变化的因素。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括西方政治参与的演变趋势，分析演变的原因。

材料一   帝制中国时代眼中的孔子和儒术依靠专制皇权或国家政权的强制性权力和儒家学者不遗余力地倾心推崇，赢得了朝野上下一致的尊奉，孔子不仅被尊奉为“为汉制法”乃至“垂宪万世”的神明素王、至圣先师。

材料二   近代变革期孔子形象多变：太平天国运动时期，孔子被洪秀全塑造成一个跪在上帝面前苦苦哀求认错的妖魔。康有为、梁启超和谭嗣同等维新一派极力推尊孔子为托古改制的至圣素王和神明教主，积极阐扬孔子的大同太平之教，力求“泯中西之界限，化新旧之门户”。在辛亥革命前十年间，革命话语中的排孔非儒的声音越来越成为一种时代的最强音，最终孔子的偶像在五四新文化运动的“反孔”浪潮中被彻底打倒。

——均摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》

材料一   政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积。并此虎头蛇尾之革命未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。

——陈独秀《文学革命论》《新青年》第2卷

材料二   三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自相冲撞，此绝对不可能之事。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第1卷

材料三   由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。

——张岂之《中国历史·晚清民国卷》

材料一   知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务，以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及唯枪耳、炮耳、船耳、机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。

——梁启超

材料二   三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因以明确。吾人拜赐于执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日），

《青年杂志》第1卷第6号

材料三   一国之内，在四周白色政权的包围中间，产生一小块或若干小块的红色政权区域，在目前的世界上只有中国有这种事。我们分析它发生的原因之一，在于中国有买办豪绅阶级间的不断的分裂和战争……以农业为主要经济的中国的革命，以军事发展暴动，是一种特征。

——毛泽东《井冈山的斗争》

材料一   中国文化往往是进进出出，一会儿进入儒学，一会儿进入佛家，一会儿进入道家。宋明理学可以代表历代文化的特点。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。但是，由于理学成为古代社会的官方意识形态。维护了专制的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给中国社会和中国人民带来了灾难。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二   我们不满意于旧道德，是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太猾头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德的理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。

——摘自陈独秀《新文化运动是什么》

【推荐1】在西方工业文明的冲击下，日本和中国的先进人物都做出了回应。阅读材料，回答问题。

材料一兹欲行我国前所未有之变革，朕当身先率众誓于天地神明，以大定国是，立保全万民之道。尔等亦须本斯旨趣齐心致力！

——明治天皇《五条誓文》

材料二嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。

——光绪帝《定国是诏》

（1）据材料一、二，说明两部文献的相同点。

（2）引用材料二相关语句，说明《定国是诏》的特点，并谈谈你的看法。

【推荐2】选修一【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：

材料一

沙皇签署了《1861年2月19日宣言》和《关于脱离农奴依附关系的农民法令》。3月5日，上述“宣言”和法令正式公布。废除农奴制的法令首先宣布农民实现人身自由。……规定全部土地仍属于地主所有，农民可以按照规定赎买一小块土地。赎金数额高出于土地实际价格二三倍。

——吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》

材料二

1876年8月（明治政府）公布《金俸公债条例》，规定凡领取俸禄者均须献出俸禄，由政府按其俸禄多寡发给“金禄公债”。……通过赎买办法革除封建武士俸禄的意义是重大的。封建武士作为一个阶级瓦解了。而且没有发生大的叛乱就实现了改造。更重要的是政府以公债取代了俸禄，既可以减轻财政困难，又可以使武士们将公债转化为资本，去从事工商业活动。

——刘宗绪《世界近代史》

请回答：

（1）据材料一，农奴在1861年改革中获得了哪些权利？

（2）据材料二，结合所学知识，指出明治政府剥夺武士封建特权的措施。

（3）综合上述材料，分析俄、日改革的共同影响？

材料一   1897年底，德、俄强占胶州湾以及旅顺、大连，引发了帝国主义瓜分中国的狂潮，严重的民族危机，也激发了中国知识分子高涨的爱国热情，酝酿多年的变法运动由此拉开序幕……

——出自人教版选修一

材料二   1853年，美国人佩里率舰队来到日本，要求同日本建立外交关系并进行贸易，因军舰是黑色的同时船上又冒着黑烟，日本历史上把这一事件称为“黑船事件”。日本紧锁200多年国门随之被打开，引发了日本一些有识之士开始进行一场伟大的改革——明治维新。

——出自人教版选修一

材料一：政府寻求平衡地主和农奴的利益，但是解放条款上的种种平衡措施令大多数农民不满意。政府对土地所有者失去的土地和在这些土地上耕种的农奴进行补偿。农奴获得了自由，逐渐免除了劳作义务，并有机会成为土地所有者。但是农民没有获得什么政治权利，还不得不为所获得的土地交纳赎金。很多失望的农民认为，统治者是在强迫他们为本来就是他们的土地付钱……大多数人发现他们背上了一辈子的债务——这是造成疏远和激进的根源。解放农奴几乎没有带来农业产量的增加。

——【美】杰里•本特利《新全球史：文明的传承与交流》

材料二：这是俄国历史上的一个重大转折点，甚至比美国历史上1863年《解放宣言》更重大。在美国，《解放宣言》仅关系到少数黑人，而在俄国，废除农奴制的法令涉及到占压倒多数的人口。解放农奴的影响是如此深远，以致于其他一系列改革证明是不可避免的……

——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三1876年8月（明治政府）公布《金俸公债条例》，规定凡领取俸禄者均须献出俸禄，由政府按其俸禄多寡发给“金禄公债”……通过赎买办法革除封建武士俸禄的意义是重大的。封建武士作为一个阶级瓦解了。而且没有发生大的叛乱就实现了改造。更重要的是政府以公债取代了体禄，既可以减轻财政困难，又可以使武士们将公债转化为资本，去从事工商业活动。

——摘编自刘宗绪《世界近代史》

【推荐2】阅读下列材料：

材料一伊藤博文说：“一国之权力，以君主大权为枢轴，几百权利皆由来于此。”依此原则，1889年的“大日本帝国宪法”规定：“大日本帝国由万世一系之天皇统治之”“天皇神圣不可侵犯”“天皇总揽统治权”。天皇可以解散议会、批准立法、任免文武官员，军队只对天皇负责等。

材料二关于议会、内阁，该宪法规定：“凡是法律都要经过帝国议会的承认”“天皇经帝国议会承认施行立法权”“行政权统一于帝国内阁”“凡大政必由内阁及各部施行，不出二门”，伊藤博文说，内阁“一方面对君主负有政治责任，另一方面对议会也负有同样责任”。

材料三“对天皇的大权必须加以种种重要的限制，不然立宪政权无论何种形式，毕竟都无法建立。”关于宪法的统治大权，伊藤博文说：“统治大权大别有二，曰立法权，曰行政权，而司法权只是行政权的一个分支。三权各自依其机关之辅翼来施行，又皆渊源于元首，而元首的心思及作用若不依各个机关之辅翼，则无法用以表明国权。因为国家乃一公体而非私体，宪法赋予国家各个机关以适当的职守，使整个机体循环有序，君主要在宪法的范围内行其大权。”

材料四宪法只涉及有关帝国政治的大纲目，其条文应该简单明了，并且能够顺应将来国运的发展而伸缩自如

——均引自清水伸《明治宪法制定史》

请回答：（1）据材料一，1889年日本宪法中天皇的地位如何？

（2）据材料二，1889年日本宪法中的帝国议会和内阁各有什么权力？这种权力与天皇有什么关系？

（3）据材料评价1889年日本宪法。

材料一   日本的封建领主虽不复是向农民收取年贡的大领主，却由于年金的折发公债，一变而成为将其新进资本化的财富投资于银行、股票、工业或地产上的大财阀，从而跻身金融寡头之列。甚至在折发公债以前，政府就一面不惜从宽让步，一面蚕食封建特权和封建约束的基础。

——【加拿大】诺曼·赫伯特《日本维新史》

材料二   当时，变法面临的阻力至少有两个方面：第一，守旧势力。这些势力主要是现有政治体制的受益者。改革必然要向旧制度、旧秩序宣战，守旧势力也必然会为了自己的利益，抵触和反对改革。第二，习惯势力。中国深受几千年封建专制文化的影响，形成了根深蒂固的习惯势力。这种势力往往对新生事物有一种抵制和抗拒心理，一旦改革触及认定为是权威的、必须遵从的旧制度、旧秩序时他们很容易被动员参与到反对改革的队伍之中。

——林志友《从亨廷顿改革理论看戊戌变法失败的原因》

材料三   美国学者亨廷顿认为，对于改革者来说，他们……“同时面对来自保守和革命两方面的反对。改革者不但要……善于操纵各种社会力量，而且在对社会变革的控制上也必须更加老练。他着眼于变革，但又不能变得太彻底，他要求逐步变革，而不是剧烈的变革”。