材料一   中世纪的文学以教会文学为主体。文学的作者以基督教的教士居多。教会倡导的文学作品的内容几乎全部来源于《圣经》，严格讲，是对《圣经》有关内容的演绎，缺乏真正意义上的艺术性。

唐代推行科举制，使一批中下层知识分子得到表现才华的机会，成为文学创作的主要力量。唐代思想开放，文化交流频繁，许多知识分子见识广博，而又有良好的各方面的艺术修养。唐代诗歌流派纷呈，有山水田园诗派、边塞诗派、新乐府派等，各派中都有传颂千古的名篇。

——摘编自徐新《西方文化史》

材料二   国际法在近代中国的传播和运用情况简表

材料三   英国革命淘汰了已成为社会发展桎梏的绝对君主制。新政体兼有民主制（议会下院）贵族制（议会上院）和君主制（国王）三大要素。上院代表是大贵族，由国王任命，可以否决下院通过的法律；下院代表是骑士和市民，由选举产生，握有国王征收新税计划的最终批准权。……形式也还是13世纪末以来英国政府的传统形式，但其实质内容却已发生了根本性的变化。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料一 在北美人民的独立战争期间，曾有这样一部文件指出：“代表权对人民来说具有无可估量的意义，而对暴君来说是可怕的。”

材料二 华盛顿就任总纯之后，全世界的目光全部聚焦在他一个人的身上，他已经在军事领域里取得了巨大的成就，但他能否在政治领域再创辉煌呢……宪法也遣到了质疑，除了新泽西、特拉华以及乔治亚三个州对宪法持肯定的态度之外，其余各州均表现出不同程度的反对态度……对新政府持否定态度的人也不乏其陈。一些人担心联邦政府对各州的控制力太弱，这样就无法保证政策法规的实施。

——华盛顿欧文《华盛顿传》

材料一   雅典经济繁荣工商业发达，海外贸易活跃，当时各地移民纷纷前往希腊定居。雅典的上层都是由奴隶主团体掌握实权，他们有雄厚的财力，连国王都必须依靠奴隶主组成的元老院议会的支持才能稳固自己的地位，同时国王无权力没收奴隶主的财产，这有点类似西方的君主立宪政体。雅典的民主制，是早期的民主制，所谓的民主大门仅仅是对有钱有权利的社会体面人敞开的。

——壬寅虎《古代雅典民主政治》

材料二   新英格兰出现的骚乱，我们商业上的不景气以及笼罩全国各地的那种普遍的低迷消沉情绪，在很大程度上(如果不是完全的话)归咎于最高权力机构的无权。

——华盛顿1787年给友人的信

材料三   英国“光荣革命”大概是我心目中最完美的一次政治设计。……它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。

——杨小凯《中国政治随想录》

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料英法美民主政治建立发展简要进程英国

1688年光荣革命，通过妥协不流血的和平手段，推翻君主专制制度。

1689年《权利法案》限制王权，明确了议会至上原则。

1701年《王位继承法》进一步限制王权。

18世纪中叶责任内阁制形成，英王统而不治。

1832年、1867年和1884年英国三次议会改革，民主制日趋完善。

法国

1789年法国大革命爆发，《人权宣言》颁布。之后建立君主立宪制。

1792年巴黎人民第二次武装起义，建立法兰西第一共和国。

1804年拿破仑建立法兰西第一帝国，制订拿破仑宪法。

1848年和1870年分别建立法兰西第二共和国和第三共和国。

1875年法国议会通过了宪法的全部条文，确立了共和制。

美国

1776年第二届大陆会议通过《独立宣言》，宣告北美13个殖民地脱离英国独立。

1783年英国正式承认美国独立。

1787年各州代表聚集费城制定了《美利坚合众国宪法》。

1789年宪法生效，联邦政府成立。

1791年10条宪法修正案，规定人民享有言论自由等权利。之后实施至今。

请回答：

依据材料和所学知识，从民主政治制度建立发展的方式、内容和政治思想背景方面分析说明英、法、美三国民主政治的特色。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一历史上，中东、东亚、南亚、美洲、古希腊等古老的文明都创造了各自的时间体系，这些各不相同的时间体系，其适用范围与这些文明存在的空间范围大体上是一致的。这意味着，一旦人类文明分散发展的局面被打破，那么，来自不同社会文化背景的人群就很难守着各自所熟悉的时间观念和规则长期维持交往。为此，教皇格列高利十三世在1582年时历法进行改革，创立格列高利历（即俗称的阳历）。到18世纪中叶，欧洲各国基本上采用格列高利历。到19世纪末，格列高利历已成为基督教世界的历法，并且通行于美洲、非洲、亚洲和大洋洲的欧洲殖民地。

与历法和纪年方式的传播不同，国际通用的计时方式则是在19世纪由主导全球化的一些国家共同制定并建议各国遵守的时间标准，他们选择以经过格林尼治天文台的经线作为全世界的本初子午线，从而为各国计算经度和时间确立了世界通用的标准。

——摘编自俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》

材料二清末，很多知识分子提出了革新纪年方式的方案，对象征皇权的年号纪年方式发起了挑战，并围绕着采用何种纪年方式展开了论争。1895年公车上书之后，康有为发表《孔子纪年说》，主张与世界接轨，采用“孔子纪年”以“起人信仰之心”。1903年，革命党人刘师培发表了《黄帝纪年说》一文，特别强调“黄帝纪年”对于汉民族保持“特立之性质”的重要作用。此外，还有知识分子提出了“耶稣纪年”“西周共和元年纪年”“秦始皇纪年”等纪年变革方案。民国建立后，孙中山通电全国使用阳历，1912年元旦开始正式使用公元纪年。这也为清末激烈的纪年论争画上了句号。

——摘编自朱文哲《清末“纪年”论争的历史考察》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括16至19世纪全球时间标准化进程的特点及其出现的主要原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出清末民初纪年论争的背景，并对这场论争加以简要评价。

——马勇《辛亥革命的发生与结束》

——根据《美洲史》和1787年宪法整理

——章永乐《论清王朝与中华民国的“大妥协”》

材料一   中华民族是以汉族为主体并由古代民族转化为具有多元一体特征的现代民族。中华帝国体系的基础是以皇权和官僚统治为主体的中央专制集权、是以自耕农为主体的农业经济、是以家族单位为主体的宗法社会、是以儒家思想为核心的意识形态。这套帝国体系保持着以汉文化为核心、聚合多元少数民族的民族关系格局,但其不是严格意义上的现代民族国家。

——摘编自付春《从帝国体系到民族国家:中华民族的形成与发展》

材料二   辛亥革命目标是推翻专制政权,建立共和政体。它使古老的中国由封建“家天下”的王朝国家,转变为具有共和性质的现代主权国家;它使过去以汉族为中心、以“夷夏之别”来构筑民族级差序列的古代民族转化为具有近代意义的、多元一体的中华民族。辛亥革命通过制度及法律的变革,建构了新的近代国家与民族的构架,完成了古代国家、民族向近代国家民族的转型。

材料三   中国共产党将国家统一、民族团结作为党的事业胜利的基本保障,并取得了新民主主义革命的胜利,使中华人民共和国和中华民族在现代化发展进程上更加成熟。

——材料二、材料三均摘编自李禹阶《辛亥革命与中国近代国家和民族的转型》

材料一   今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。

——节选自中国国家博物馆保存的《清帝退位诏书》原件

材料二   辛亥革命看起来并不像我们认为革命应该是的样子。真正的原因在于，从许多方面来说，它都未带来一个与过去截然不同的未来。新生的“中华民国”并不是共和主义的，尽管帝制政治架构崩溃了，但许多前清官僚仍稳居原位，文化、社会与经济也貌似毫无改变。

——摘编自【美】沙培德《战争与革命交织的近代中国》

——马勇《辛亥革命的发生与结束》

——根据《美洲史》和1787年宪法整理

——章永乐《论清王朝与中华民国的“大妥协”》