材料   1956—1958年，为支援祖国大西北建设，先后有1472名教职员工从上海交通大学迁到了西安，其中有教授、有年轻的讲师，也有学校教学工厂的技工，以及幼儿园老师，他们有一个共同的名字——西迁人。

交通大学西迁是国家调整新中国工业建设、文化发展和高等教育布局的重大举措，影响巨大、意义深远。西安交大西迁馆有一面照片墙，上面排列着46位西迁教授。第二行左起第一位，就是周惠久。1958年9月6日，将近50岁的周惠久一家七口坐着火车来到了西安。迁校西安后，他率先在大学开设金属机械性能课程，并先后主编《金属机械性能》教科书和《机械工程手册》的“材料   强度篇”，撰写《中国大百科全书》中金属力学性能条目，为我国材料   强度学科的建立作出了重要贡献。周惠久教授在金属材料   强度科学方面造诣极深，他所阐明的“多次冲击抗力理论”被列入1963—1964年国家重大科研成果104项。他领导的“低碳马氏体强化理论及应用研究”课题，获得了1987年国家科技进步一等奖。1988年，他出席了在美国芝加哥召开的世界材料   大会及第六届国际热处理年会，并应邀在开幕式上作了主旨学术报告。

——摘编自陈小玮《交大西迁人的家国情怀》等

材料   袁庚（1917-2016），中共党员，历任东江纵队联络处处长、两广纵队炮兵团团长、中共驻香港办事处主任等职务。1978年，时任香港招商局常务副董事长的袁庚向中央递交了《关于充分利用香港招商局问题的请示》报告，其思路高度契合当时中国正在萌动的打破封闭求发展的愿望，很快获得了中央高层批准。1979年7月，蛇口工业区正式启动。为加快建设速度，袁庚用定额超产奖励制度代替之前的平均主义奖励办法，使工程得以提前竣工并交付使用。为解决人才紧缺问题，袁庚发明了人才公开招聘制度，采取多种渠道发现人才、培养人才、重用人才。此外，袁庚还积极探索企业经营管理者聘任制等。2018年，袁庚被党中央、国务院授予“改革先锋”称号。

——摘编自孙运德等《新时代中国青年的榜样》

“夫和实生物，同则不继。……故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”不同的事物和谐、融合，才能产生、发展万物。

材料一   

材料二   

材料三   近代以来，中国遭遇了前所未有的重创，中国人痛定思痛后，开始了一场前无古人的反思……这对于开放学习，特别是向西方学习是有积极意义的，但是长期观察我们便会发砚，这种变革运动……，也起到了阻碍作用。

——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》

材料四   我们要埋头苦干、担当作为，……不断谱写新时代中国特色社会主义新篇章……意气风发迈上全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。

——习近平摘录自《二十大报告》

材料一两汉之际，印度佛教自西域传入中原。东汉末年起，军阀互拼，惯于屠杀前朝子孙，恰好佛教专讲因果报应，似能予以解释。当朝君主们向佛祖寻求宽恕，也就为佛教提供政治庇护。北朝的少数民族“自称胡人，当奉胡教”，故较能接受佛教。其统治者在决策时，甚至依赖擅长咒术或博学多材的“神僧”为参谋。寺院因君主崇佛，掌握大量土地和财富，有能力布施、救济贫民，很多贫民更是直接入寺为僧。人民经不起乱世苦难，唯有以佛教来填补空虚之心灵。两晋时期，儒学已没落，道教尚处于初创期，都缺乏宽厚的理论体系，无法引发知识分子的学术兴趣。思想真空之际，富有哲理思辨的佛教，正好在学术方面输入生气，为广大知识分子所接受。

——摘编自孟丹《探寻佛教盛行背后的缘由——从魏晋南北朝时期的发展来看》

材料二自汉至宋，佛教东传历经10个世纪，是外来文化“第一次长时间地输入中国”。这一中外文化交流的实践，也以“佛教的中国化”展示了中华文明的开放性与同化力。中国是多民族的大国，佛教结合不同民族的文化心理和历史传统，在中国形成了具有不同的民族气派、形式、性格和特征的三大分支。中国疆域辽阔，不同地域的自然、文化、政治环境差异较大。佛教石窟雕塑北方多南方少，北“重修持”南“偏义理”等现象，正是这种差异的体现。此外，面对王朝更替带来的挑战或机遇，佛教积极做出适应各王朝统治需要、各类人群宗教需求的回应，并受到不同时代主流思想的极大影响。

——摘编自方立天《佛教中国化与中国化佛教——以汉传佛教为中心》