【推荐1】斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。

材料一   君君、臣臣、父父、子子

——《论语》

材料二   君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇

——《孟子》

材料三   唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲

——《春秋繁露》

材料四   天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

——《朱子语类》

材料五   朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都做了道德规定

——樊树志《国史概要》

请回答：

（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因。

（4）根据材料五概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。

【推荐2】某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。


（1）根据展览内容分析，孔子和苏格拉底在重建社会秩序方面有何主张？各自的背景是什么？

中外名画欣赏

（2）法国艺术评论家丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况。”这是艺术鉴赏的基本要求，请你欣赏上面两幅名画，写出解说词。（内容必须包括：作者、时代特征、艺术风格或流派）
（3）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中能得到哪些结论？

【推荐3】思想进步、理论创新是引导社会前进的强大力量。依据材料，结合所学，回答问题。
主题一孔子与苏格拉底

（1）分别指出材料中孔子和苏格拉底关于“为政”的主张。分析他们政治主张的共同历史背景。
主题二文艺复兴与启蒙运动

材料一   意大利人文主义者的作品

材料二   英、法启蒙思想家们的主张“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握。法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。

——洛克

自由是做法律所许可的一切事情的权力……要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人……形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。其中立法权应当有人民推选的代表来行使。

——孟德斯鸠

（2）根据材料一，指出文艺复兴时期人文主义的内涵。依据材料二，概括两位启蒙思想家的共同观点。据此说明启蒙思想对文艺复兴的发展。

【推荐1】阅读下列材料，根据要求回答问题：

材料一   仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

——孔子

材料二   春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒

材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

（1）据材料一概括孔子的思想观点。
（2）据材料二概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响?
（3）据材料三和所学知识，指出宋代理学的突出特点。

【推荐2】儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：

材料一   孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。

——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》

材料二   仲舒复对日：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书董仲舒传》

材料三   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》

材料四   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——（明）李贽《藏书卷》

完成下列要求：
（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
（2）根据材料二概括董仲舒的思想主张。并结合所学知识，指出孔子与董仲舒思想的不同结局及其原因。
（3）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（4）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

【推荐3】阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一   董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。

材料二   黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”

（1）扼要指出材料一，二的核心思想。

（2）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。

（3）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。

【推荐1】传承中发展以儒家文化为代表中华文明源远流长，其历史演进过程，波澜壮阔，回昧无穷。如图是中国朝代演变示意图

（1）请列举中国古代结束大分裂实现大统一的四个朝代
（2）儒家学说在战国、汉、宋三个时期取得重大发展，产生了极具代表性的人物。试完成如表表格。

（3）简要列举秦、隋、元三朝的重要制度创新。
（4）制图人在清朝中间划了一根虚线，意在表达什么？

【推荐2】儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响，它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料，回答问题。

材料一   由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

（1）根据材料一并结合所学知识，为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？汉代统治者采取什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？
（2）根据材料二，指出朱熹的政治主张和认识论。南宋以后儒学居于怎样的地位？

【推荐3】儒家思想在中国古代二千多年的封建社会中一直保持着正统思想的地位。这与他们在各个时期自身的不断发展和完善密不可分。如董仲舒的儒学与孔孟思想、程朱理学与董仲舒的儒学之间都有着继承与发展的关系。
请回答：
（1）分别说明董仲舒的儒学与程朱理学形成的历史背景。
（2）分别举例说明董仲舒的儒学对孔孟思想及程朱理学对董仲舒的儒学的 “发展”的具体表现。
（3）儒家思想的上述特点对我们今天有什么启发意义？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主之所以法天之行也。为人臣者法地……为人臣者比地贵信，而悉见其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失。

——摘自董仲舒《春秋繁露》

材料二   （臣）不得于君，则其道何由而行。

——摘自程颐《河南程氏易传》

为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理。

——摘自朱熹《朱子大全》

父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；被乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉。

——摘自朱熹（晦庵先生朱文公文集》

材料三   君与臣，共曳木之人也，若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

(1)根据材料一，概括董仲舒君臣观的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出程、朱二人对君臣关系的认识。
(3)根据材料三，归纳黄宗羲提倡的君臣关系，并结合所学知识，分析这一思想产生的背景。

【推荐2】观察下列图片，结合所学知识，回答问题：

（1）根据以上图片中人物的思想主张，填充下列表格

人物	孔子	孟子	董仲舒	程颐	王守仁	李贽
时代	春秋	战国	西汉	北宋	明朝	明朝
思想主张

（2）结合时代背景分析，为什么儒家思想在春秋战国时代未被统治者重视而在汉代却取得独尊地位？

春秋战国时期，群雄争霸，弱肉强食，在纷争的局面中，统治者需要的是能迅速促使政权强大的方略，而儒家的思想以柔和为其特征，不适应统治者争霸和国家统一的需要，因而不被重视。西汉汉武帝时，随着国力的强盛，黄老之学不能适应强化中央集权形式发展的需要，而董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。

（3）社会存在决定社会意识，试分析程朱理学形成的社会存在因素。

两宋时期，社会矛盾尖锐，统治危机严重，作为统治思想的儒学也面临着严重的信仰危机；而宋代“重文”的国策形成了学术发展的良好氛围，以程颢、程颐、朱熹为代表的一批学者从匡时济世的理想追求出发，发展了儒学思想，从而创立了程朱理学。

（4）同处明朝时期的王守仁和李贽，为什么在思想上形成尖锐对立？

同一时期的历史人物，由于阶级立场不同，人生经历的不同，决定其思想的差异性甚至对立性。明代以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。同时，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化，人们竞相逐利。在此背景下，不少士人试图跳出“四书五经”的窠臼。他们鄙视礼法，要求冲破传统儒学的束缚，有着强烈的追求个性和发展经济的愿望。著名思家李贽就是其中的重要人物。而王守仁则站在封建统治阶级的立场，力图以心学更新理学。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语•为政》

材料二：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不司，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书•董仲舒传》

请回答下列问题：
（1）根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。