材料一 1868年，日本明治政府通过战争的方式，推翻了幕府的统治。随后，又推行“废藩置县”，完成了中央集权，为经济发展提供了政治条件。1870年12月，明治政府成立工部省，接管了幕府和各藩经营的矿山和工场，创办官营企业。1873年，内务省利用国家资金，创办近代“模范工场”，以推动私人资本主义工业的发展。1881年，明治政府又设立了农商务省，对官营主义和干涉主义进行了反省，开始将大批官营企业出售给民间人士经营。此后，日本出现了工业革命的热潮。
——摘编自冯玮《日本通史》
材料二 自19世纪60年代开始，清政府陆续以官办及官督商办、官商合办形式办了一批近代企业，垄断了纺织、航运、煤矿等部门。进入80年代，这些企业大多经营困难。1895年7月，清政府确定了“恤商惠工”的基本经济政策。1898年，又颁布《振兴工艺给奖章程》，设农工商总局。1903年，清政府正式设立商部，以爵赏为核心，颁布了一系列有关工业、商业、矿山、铁路、商会的奖励章程和法令。在此期间，出现了“民之投资于实业者若鹜”的局面。
——摘编自汪敬虞主编《中国近代经济史》
（1）根据材料一并结合所学知识简析19世纪末日本工业化迅速发展的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清政府与日本明治政府在发展经济上的相似做法？并简析其影响？
（3）以明治政府和清政府为例，说明政府在发展经济中应重视的问题？
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解决土地问题是一个国家在近代化的过程中不能回避的问题。阅读下列材料：
材料一 明治维新后，由于商品货币经济的急速发展，国内统一市场的初步形成和资本主义的发展，要求把全国经济基础的农业也纳入资本主义发展的轨道。因此，新政府面临的重大课题之一就是必须解决土地问题。各地频繁发生的农民起义，冲破了各种封建限制，提出了耕者有其田的要求，而且已经威胁到明治政权的基础。要使日本摆脱半殖民地化危机，要“自立自卫”、“确守国权”，明治政府深感只有迅速地建立起统一的能保证稳定收入的租税体制，才能稳定和扩大财政收入，以应付“百废待兴”，实行各项改革的需要。
——摘编自汤重南《日本明治维新后的地税改革》
材料二 1872年，日本宣布废除封建领主土地所有制，确认了新兴地主和富农的土地私有权，并允许土地自由买卖。同时，政府颁布地税改革法令，统一全国土地纳税标准，并废除了按村摊派税收的习惯，改为直接向土地所有者征收，而且一律收取货币。地税改革确立了资本主义土地所有制度，把农业税收纳入现代课税体系。同时，农民有了人身、移居、职业的自由，再也不能把农民紧紧地束缚在土地上了。
——摘编自郭永胜《俄国农奴制改革和日本明治维新的历史启示》
完成下列要求：
（1）据材料一，概述明治政府“必须解决土地问题”的原因。
（2）据材料二，指出明治政府“解决土地问题”的方法，并分析其对工业发展的积极影响。
（3）综合上述材料，你认为一个国家在近代化的过程中“解决土地问题”应遵循怎样的原则？
材料一 长时间来，关于戊戌变法是保守的观念，影响广泛而深巨。……近20年来，有学者从中国近代化进程视角来看，戊戌变法是近代中国不可或缺的历史环节。……时下又流行一种意见，戊戌变法打断了洋务运动的进程，使中国丧失了一次走向近代化的机会，乃至指责戊戌变法是近代中国“激进主义”的带头羊。
——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》
材料二 由于日本有向伟大的中国文化世界借用某些东西的悠久传统，因而，19世纪在同样地借用西方世界的东西时，发生的冲突较少、痛苦较小。过去，日本以“日本精神、中国知识”为口号，适应了经过挑选的中国文化的某些方面。现在，日本又以“东方道德、西方技艺”为口号，向西方借用了它所盼望的东西。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）据材料一，概括史学界对戊戌变法的评价先后有哪几种观点。用史实说明你所同意的其中一种观点的理由。
（2）据材料三结合所学知识，指出明治维新的措施是如何体现“东方道德、西方技艺”？
【推荐3】阅读下列材料，回答问题。
材料一（明治维新前日本遣外使团考察记述）（欧洲）上下皆以欧美生活为主意，相互精于生理，并以勤劳之力达到其主意为荣，以无为依人而食为耻。……然欧美一般皆生活于利欲之中。如按前所述，其政俗精神属我四民之类。而所谓自主之理，只在一味追营私利，并以此为勤劳之生业。此等固执，余等不敢渐薄。而高等人物中，皆以立议会、设会社、论国政为成就。
——《欧罗巴洲政俗总论》
材料二判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。
——列宁
（1）根据材料一，归纳欧洲“政俗精神”的主要特征。
（2）结合明治维新的相关措施，谈谈你对材料二的理解。
【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料一日本近代教育之父福泽谕吉（1835-1901）的《劝学篇》出版于日本明治维新初期西化、启蒙思潮占主导地位之际。他运用天赋人权的理论，从自由、平等的角度对儒家的名分论和忠孝道德进行了反思与批判，认为这样的道德“归根结底是让他人之魂占据我身”。他反复强调汲取西方文化不能只重外表，主张启发人民的平等意识，培养人民的独立品格，鼓励人民的怀疑态度，激发人民的自由追求。
材料二左右了清末教育现代化取向的张之洞（1837-1909）著《劝学篇》时，中国正处于甲午战败后。维新变法思潮已经兴起并呼声很高，顽固派透过甲午战争中中国的失败，更坚定了以祖宗之法治国求强的主张，反对学习西方。他的劝学如其本人所说：既要正人心，又要开风气。他从本末的角度，认为儒家的圣道即伦纪、心术，是不变的本学，是优于西方的。以此看西方的自由、民主、平等的民权说则“不可行也”，是“无一益而有百害”的。他认为“中国学术精致，纲常名教以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。
——摘编自桂勤《从<劝学篇>比较福泽谕吉与张之洞的人才观》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出福泽谕吉、张之洞对待东西方文化的态度及其形成的社会背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评价福泽谕吉、张之洞撰写《劝学篇》所产生的不同影响并谈一谈你的认识。
【推荐2】阅读材料，回答问题。
材料一1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”
材料二“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。
请回答：
（1）依据材料一、二和所学知识，分析俄、日两国解决社会危机的侧重点有何不同？
（2）结合所学知识，指出俄、日两国的改革在核心主张、改革方式和局限性上的相同之处。
19世纪中期，日本明治维新成功；19世纪晚期，中国的戊戌变法失败。阅读下列材料：
材料一 所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明。……与其犹豫不决，待邻国开明以共兴亚洲，不如脱离其伍，与西洋文明国家共进退。于两国之态度，不必因邻国之故而予以特别理喻，且以西洋之道，待之可也。亲恶友者共其恶名，务必矢志谢绝亚细亚之东方恶友。
——福泽谕吉《脱亚论》(1885年)
材料二 惟泰西国数极多，情势各异，文字政俗，与我迥殊。虽欲采法之，译书既难，事势不合，且其富强精巧，皆逾我百倍，骤欲致之，下手实难。惟日本文字、政俗，皆与我同，取泰西五百年新法，以三十年追摹之，始则亦步亦趋，继则出新振奇，一切新法，惟妙惟肖，遂以南灭琉球，北开北海，左抚高丽，右取台湾，治效之速，盖地球诸国所未有一也。吾地大人众，皆十倍日本，若能采鉴变法，三年之内，治具毕张，十年之内，治化大成矣。
——康有为《进呈〈日本变政考〉等书，乞采鉴变法以御侮图存折》
请回答：
(1)结合所学知识，从政治、经济方面概括中国戊戌变法和日本明治维新发生的相似原因。
(2)依据材料一指出，福泽谕吉主张“脱亚入欧”的主要理由和消极影响。
(3)依据材料二指出康有为这次上书中主张效法日本的主要理由。康有为多次上书光绪帝要求变法，你如何看待他的这种行为？
