材料一   西周时期，夏商周三族融为一体，形成一个民族雏形——夏。西周后期，北方民族戎狄内迁，南方自称“蛮夷”的楚国强大起来，威胁诸夏，夏民族意识高涨，于是改族称为“华夏”，意为“大而华丽”，以区别夷狄的“野蛮”，“夷夏之辨”由此出现。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以礼乐文化作为判别夷夏的最高标准。孔子还主张对周边民族采取怀柔政策，他的弟子就有来自夷狄地区的子弟。以孔子为代表的儒家民族观成为中国传统民族观的基本主张。

——摘编自费孝通主编《中华民族多元一体格局》

材料二   鸦片战争后，地主阶级中的开明分子发挥“夷夏之辨”中开放的一面，主张学习西方，为近代民族主义的兴起提供了思想基础。19世纪末，维新派考证了“夷夏之辨”的本义，提出诸国平等的观念。梁启超是宣传近代民族主义的第一人，他于1901年提出：“民族主义者……不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由”。1912年，孙中山在《临时大总统宣言书》中将“五族共和”“五族平等”确立为处理国内民族关系的基本原则。五四运动后，中国人民开始将反帝与反封建结合起来，从而赋予了近代民族主义新的内涵。

——摘编自耿云志《近代思想史上的民族主义》等

材料一：我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们的中国当成为至完美的国家。

——   孙中山《民报》创刊周年纪念会的演说

材料二 ：宣言如下：所有中国前此与各国缔结之条约，皆继续有效。……所有外人之既得权利， 一体保护

——《同盟会革命方略•• 对外宣言》

材料三：我同盟会所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族民权以达目的，惟民生问题尚待解决。

——孙中山《在国民党成立大会上的演说》

材料四：（一）民族主义：……有两方面之含义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等……（二）民权主义……详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）民生主义：……其最重要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。

——《国民党一大宣言》

材料一   （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

材料二   即如唐制，中书舍人拟稿……然后再送至皇帝画一“敕”字……然后行达门下省……待门下省主管长官侍中及副长官侍郎接获此项诏书后，即加予复核……诏敕自中书定旨，门下复审手续完成后，即送尚书省执行。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三   窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。……人主尊为圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？

——康有为《请定立宪开国会折》

今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！

——《孙中山全集》第一卷

【推荐1】阅读下列材料：

材料一梭伦在诗中这样写道：“在时间的裁判席面前，那奥林匹克诸神的伟大母亲，黑土，将是最好的证人，因为正是我，为它扒掉了众多的界权标，以前他曾是一个奴隶，而现在已经自由。”

材料二我们这个政体叫民主政体。它不是为少数人，而是为全体人民。无论能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成绩卓著时得享功名，担任公职的权利不属于哪个家族，而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍。无论何人，只要为祖国效力，都可以不受阻碍地从默默无闻到步步高升。

——伯里克利《论雅典之所以伟大》

材料三梭伦：我手持一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许它们任何一方不公平地占着优势。……我制定法律……

王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

请回答：

（1）材料一反映了梭伦怎样的改革措施？这一措施有何积极意义？

（2）材料二中“家境贫寒不成其为障碍”，在梭伦时代真正实现了吗？为什么？

（3）结合材料三，概括梭伦改革和商鞅变法各有何特征。

【推荐2】阅读材料，回答问题：

公元前5～前3世纪，中国是战国七雄逐鹿中原，欧洲是希腊、罗马城邦共和，双方几乎在同一时期推行了不同的改革，为各自政治制度铺垫了完全不同的基础。阅读材料，回答问题。

材料一梭伦是一个优秀的立法家：他消灭了过分专横的寡头（oligarchy）政治，使贫民获得了解放，并制立了雅典“平民政体的祖制”，在他创立的政体中，各个因素都被融汇一致，并各得其所。它保留了“亚留巴古布利（Areopagus）”（元老院）的寡头作用（尚富政治），“执政人员的选举规程”则以才德标准（尚贤政治）为重，而代表大众的意志（民主政治）是“公审法庭”。元老院和执政人员的选举法依照雅典旧制，梭伦只是在他立法时加以承袭；在他的立法中，全体公民都有被选为公众法庭陪审员的机会，这确实是注入了民主精神。在这一点上，梭伦也备受不少批评家的责备，他们认为梭伦把审判一切案件的权力付与了由拈阄法复选出来的公民法官所组成的法庭，实际上使另外的两个因素从中被消灭了。

——政治学（Politics），亚里斯多德著

材料二卫鞅（商鞅）曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

——司马迁《史记•商君列传第八》

（1）根据材料分析梭伦改革和商鞅变法的共同点。梭伦改革和商鞅变法在性质上的最大差异是什么？

（2）梭伦改革和商鞅变法都在不同程度上都剥夺了奴隶主贵族特权。但是两者在处理方式存在不同，请问有何差异？二者对后世的影响上的最大差异是什么？

材料一：战国初期，秦国虽有一定的地缘政治优势，却是华夏体系中的落后国家，当时地处中原的国家都以“戎翟”这个贬义词来称呼秦国。商鞅确定的改革方略是：首先，只有国家强大，才能在战争中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦国才能强大；再次，只有摧毁落后和保守的秦国宗氏制度，改革才能进行。为此，商鞅采取的主要措施是：农耕、军功、法治、集权四大方略。具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策，以国家主义为取向的集权政策，以平民主义为取向的军功政策，以法治主义为取向的以法治国方略。

材料二：商鞅变法的意义重大而深远，“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。“商鞅相孝公，为秦开帝业。”

材料三：

材料一   魏文侯问李克曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾尝罚皆当，而民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟石之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教，如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”

——《说苑·政理》

材料二   李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居。参分去一，为田六百万亩，治田勤谨则亩益三升，不勤则损亦……若依此说，则魏之废沟洫，必废阡陌，其事尚早于商鞅矣。

——《汉书·食货志》

材料三   李悝总结了春秋末期以来各诸侯国立法司法的经验，结合魏国的具体情况，制订了中国封建社会第一部系统的法典——《法经》。《法经》是一部诸法合体而以刑为主的法典。

材料四   魏用李克（当作李悝），尽地力，为强君。自是之后，天下争于战国。

——《史记·平准书》

材料一：“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。”

——韩非《韩非子•和氏》

材料二：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。……及得用，刑公子虔，欺魏将……亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！

——司马迁《史记·商君列传》

材料三：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。……昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君……，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”

——司马光《资治通鉴》

——《史记·商鞅列传》

——《宋史》