发端于先秦时期的道家和儒家思想，在中国传统文化中留下了深刻的烙痕。下列言论，按时间先后顺序排列，正确的是
①“从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
③“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”
④“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
①“从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
③“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”
④“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
| A．①②④③ | B．②①④③ | C．②①③④ | D．③④②① |
更新时间：2020-03-27 20:49:07
|
相似题推荐
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐1】《礼记・经解》记载:礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。 孔子曰「安上治民，莫善于礼。”对材料理解正确的是 （ ）
| A．儒家认为应用礼来治理社会 | B．体现了加强中央集权的诉求 |
| C．强调对社会变革的赞赏 | D．得到各国君主的推崇 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐2】“三位伟人和一部经书像事先约定了似的，在同一时段里一起生长出来，有如四根挺立的石柱，撑起了古代世界精神文明的大厦。”有学者这样描述四大古文明之间的关系。其中右下角方框内当填
| A．汉谟拉比 | B．孔子 | C．梭伦 | D．屋大维 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐1】西汉董仲舒认为，为君者必须重视灾异现象的含义，且必须有所回应。因为灾异或由于君之无道或由于君政之有误而起，所以必须追究责任，采取惩罚的行为。由此可见，汉代新儒学（ ）
| A．重视自然灾害的救治 | B．继承了先秦儒学民本思想 |
| C．否定了阴阳五行学说 | D．一定程度上可以限制君权 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐2】董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层
| A．积极倡导“君权神授” |
| B．希望权力受到制约 |
| C．喜欢空谈纲常伦理 |
| D．为“独尊儒术”不择手段 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐1】中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是：( )
①“工商皆本” ②“天下为主，君为客”
③以“众治”取代“独治” ④“存天理，灭人欲”
①“工商皆本” ②“天下为主，君为客”
③以“众治”取代“独治” ④“存天理，灭人欲”
| A．①②④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③ |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐2】顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人在传习和引用时，把后一句概括为
| A．“三人行，必有我师” |
| B．“天下健，君子自强不息” |
| C．“天下兴亡，匹夫有责” |
| D．“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐1】杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而成的识字读物，多由无名塾师编撰，流传广泛。《山东庄农日用杂字》提及：人生天地间，庄农最为先，要记日用帐，先把杂字观；《妇女杂字》中有：劝尔妇女，识字为先，居家度日，务要淑贤。这反映了当时（ ）
| A．学术文化重心下移 | B．崇实致用的思想观念 |
| C．社会阶层流动加强 | D．妇女社会地位的提高 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐2】明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了明朝末年
| A．农民人身依附关系强化 | B．自由雇佣劳动较为普遍 |
| C．政府积极推行重衣政策 | D．工商业市镇经济很活跃 |
您最近一年使用：0次
