材料一   古书上记载，春秋时期，人们已使用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中，发掘出一批铁农具。此外，至迟在春秋末年，人们已使用牛来耕地。

材料二   秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏……倾邻国而雄诸侯……至于始皇，遂并天下。

——《汉书·食货志》

材料三   战国时期，强大的地方诸侯国各自为政，扩充军队，力图拓展疆域。当时的战争规模很大，参战兵力多，交战区域广，持续时间长。

——《中国历史》第一册

【考古考证历史】

材料一   下面是关于河姆渡居民和半坡居民的考古发现。

【文物再现变化】

材料二   

【史料重现盛世】

材料三   汉兴之初，反秦之敝（弊政），与民休息，凡事简易……至于文、景，遂移风易俗。

——《汉书》

【活动总结明智】

材料一 【经济篇】下面是铁农具、牛耕示意图和都江堰图片

材料二 【政治篇】

A、平王立东迁于洛邑，辟（避）戎寇。平王之时，周室亵微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。

——《史记.周本纪》

B、

材料三 【改革篇】某班学生在课堂上进行角色扮演旧贵族：统治国家必须遵循古代的法则，祖宗之法不可变。

商鞅：社会是不断向前发展的，治理国家的措施要根据时代的变化进行调整，只要是有利于国家的做法，就可以施行，不需遵循古代的制度。

旧贵族：我的爵位、官职都是世袭的，我不能容忍改革触动我的特权和利益。

商鞅：奴隶主贵族世代享有特权，不需要努力就可拥有爵位和大官的地位，所以不思进取、腐朽无能，阻碍了秦国的强大。

旧资族：我驱使奴隶劳动，占有他们的劳动成果，这是天经地义的事。

商鞅：时代已经发生巨大变化，奴隶已经没有生产积极性了，应当承认土地私有，调动劳动者的生产积极性，这样国家的财政收入才会增多，国家才会富裕。

材料四 【思想篇】中国的哲学时代就是春秋战国时期，这一时期，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等一大批思想家蓬勃而出。在战国时代，被称为诸子百家的各个学派、各种思想交错碰撞，即彼此批评博弈，又相互吸收交融，形成了为后世所称到的百家争鸣，在中国古代思想史上写下了最为灿烂的篇章。

——摘自《中国通史》

材料一：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善”。以商卫鞅为左遮长，卒定变法之令。

材料二：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，……倾邻国而雄诸侯。……至于始皇，遂并天下。

——《汉书·食货志》

材料一   商鞅变法内容

材料二   秦朝形势图

材料三   

——节选自周振鹤《体国经野之道》目录

材料四   统编版《中国历史》七年级上册教材相关史事选摘

材料一   武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士……封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡……。

——司马迁《史记》卷四

材料二   一个人起什么名字，往往打上了时代的烙印。在春秋时期，许多人常常会以“牛”、“耕”作为名、字。例如，孔子弟子司马耕，字子牛；晋国大力士姓牛，字子耕。

材料三   凡是经过改革的国家，就其国内情况而论，建立了统一的中央集权的政权；但是就全中国来说，却出现了七个割据称雄的国家。所以为了夺取更多的土地、人口和租税……七个强国之间的兼并战争进行得更剧烈了，战争的规模也越来越大了。

——杨宽《中国断代史系列·战国史》

图片是我们熟悉和了解历史的途径之一。

识读下列古代历史人物图片

材料一：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二：尽管这一时期社会动荡，兼并战争不断给人民生活带来深重的灾难，但也促进了中原各地区……与周边族群的交流与融合，为秦汉统一的多民族中央集权封建国家的建立奠定了基础。……诸子心系天下，百家新说迭出，汇聚成中华民族优秀传统文化的源头活水。

——《简明中国历史读本》

材料三：秦汉是我国统一多民族国家形成与发展时期……以空前繁荣的经济文化、众多的人口和广大的地域成为中华民族的主体及凝聚的核心。秦汉的统一与边疆的开发，奠定了我国疆域的基础，创造了各民族共为一体的“华夷一统”的现实。

——刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》

材料四：为适应北方民族大融合的趋势，北魏统治者进行了一系列改革。迁都洛阳后，北魏仿照汉族的典章制度和生活方式，提倡鲜卑人……等。些措施，促进了鲜卑族的封建化，为各民族的融合创造了条件。

——摘自人民教育出版社《中国古代史》

材料一 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。……“儒墨道法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的是实现目标的途径和手段。

——摘编自王兴国《重建社会秩序的先秦思想》

材料二 武帝治下，儒学在朝中受到尊崇，……因此，他建立了一种用儒家经典来培养未来官吏的国家教育体系，建太学，聘用博士讲授五经《易》《书》《诗经》《礼》和《春秋》.

——摘编自（美）伊佩霞《剑桥中国插图史》

材料一   如图所示

——蔡志忠《孔子说：仁者的叮咛》

材料二   “民为贵，社稷次之，君为轻”。“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛……可使制梃以挞泰楚之坚甲利兵矣。”

——《孟子》

材料三   夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。……吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。

——《韩非子》