不被大风吹倒
亲爱的年轻朋友：①节日快乐！
②想起几天前，你们在我的公众号留言问我，如果人生中遇到艰难时刻该怎么办？
③这确实是一个必须面对的重要问题。
④谁都不敢保证自己一生中不会遇到困难，甚至是艰难时刻。
⑤我无法告诉你一个适合所有人的标准答案，但可以与你们分享两个小故事。当我遇到艰难时刻时，给我带来知识与力量的一本书和一个人。
⑥一本书，是《新华字典》。
⑦我一生中遇到的第一个艰难时刻是童年辍学。
⑧当时与我同龄的孩子都在学校里，他们在一起学习、玩耍，而我孤零零的一个人放牛、割草，十分孤独。
⑨幸好在这个时候我得到了一本《新华字典》。我当然也希望能阅读很多的经典作品，但当时的农村书很少，谁家有本书都视若珍宝，轻易不外借。
⑩只有这本《新华字典》是属于我的。
⑪我认识的大部分汉字实际上都不是在学校里学的，而是在辍学之后通过阅读这本《新华字典》学的。
⑫总之，在当年那种孤独穷困的环境里，就是这本工具书陪着我度过了艰难时刻，而且也为我以后能拿起笔来写小说奠定了基础。
⑬一个人，是我的爷爷。
⑭小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子里割草，归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色的圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。
⑮我惊问爷爷，那是什么？爷爷淡淡地说，风，使劲拉车吧，孩子。
⑯风越来越大，我们车上的草被刮扬到天上去，我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草，才没有被风刮走。
⑰我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。
⑱大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。
⑲许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着，都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样永远印刻在我的脑海里。
⑳那么，我们是胜利者还是失败者？
㉑风来时爷爷没有躲避，尽管风把我们车上的草刮得只剩下一棵，我们的车还在，我们就像钉在大坝上一样，没有前进，但是也没有倒退。我觉得从这个意义上来讲，我们胜利了。
㉒我的故事是老生常谈，不一定能让你们感兴趣，但因为这是我的亲身经历，所以还是讲给你们听，但愿能给你们带来一些启发。
㉓古人云，道阻且长，行则将至。
㉔年轻朋友们，当我们遇到艰难时刻，不要灰心，不要沮丧，只要努力总是会有收获。
㉕希望总是在失望甚至是绝望时产生的，并召唤着我们重整旗鼓，奋勇前进。
㉖一个人可以被生活打败，但是不能被它打倒。
㉗总之我想，越是在困难的时刻，越是文学作品能够发挥它的直达人的心灵的作用的时候。
莫言
2022年五四前夕
【对比分析演讲】1．根据已学课文《最后一次讲演》以及上述内容，完成下面的表格。
| 演讲者 | 演讲目的 | 演讲风格 |
| （1） | 悼念李公朴 | 慷慨激昂 |
| 莫言 | （2） | （3） |
【感悟演讲开头】
2．关于演讲开头，有一个著名的“七秒法则”：在听众决定是否关注你的讲话之前，你只有七秒钟的时间可以利用。莫言的这篇演讲稿的开头是否体现了这一法则？请简要分析。
【揣摩演讲语言】
3．揣摩下列演讲语句，根据提示回答问题。
（1）我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。（请从修辞手法的角度进行赏析）
（2）一个人可以被生活打败，但是不能被它打倒。（请从重读的角度进行演讲设计，并说明理由）
【梳理演讲思路】
4．结合演讲稿的内容，补充完成思维导图。
由公众号留言引起话题——①
在巴尔扎克葬礼上的演说（节选）
雨果
各位先生：
①现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家不存在了，举国为之震惊。今天，人民哀悼一位天才之死，国家哀悼一位天才之死。
②诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这一时代，也将流传于后世的光辉业绩之中。巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。
③在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。
④愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
⑤这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下的作品，崇高又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。
⑥他的去世惊呆了巴黎！他回到法兰西有几个月了，他觉得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥抱一下自己的母亲一样。
⑦他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。
⑧唉！这位惊人的，不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了。他走出了冲突和仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。
⑨站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他吗？
⑩各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么：死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见的翅膀消失在未知之乡的时候，我们的心中只能充满严肃和诚挚。
⑪不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生？这样的坟墓，就是不朽的明证。面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命。他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂！
（有删改）
1．演讲的开头重在吸引听众的关注，请分析开头一段作者是如何“抓住”听众的。2．理解加点词句在文中的含义。
①他的一生是短促的，然而也是
②在他进入坟墓的这一天，他同时也
3．赏析文中画横线句子的表达效果。
这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！
4．演讲要有意识地锤炼“金句”，给听众留下深刻的印象。请推荐一句文中你认为可以是“金句”的句子，说说你推荐的理由。
①我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。
②在中国古代，“天下”一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注意。先秦时期，“民”的因素已经被引入到“天下”的意义中。如《论语》中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中论述“天下不心服而王者，未之有也”。这里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更为典型的是《孟子·梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。
③这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。《岳阳楼记》所用“天下”一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患，国家命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
④风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其内涵已经远远逾越“易姓改号”的历代王朝更迭，而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。何谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，《日知录·正始》中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，《日知录·正始》发出的呐喊，尤其是“保天下者，匹夫之贱与有责”的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。
（节选自杨艳秋《地域空间与文化情怀》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）| A．在我国古代传统文化典籍中，“天下”一词的内涵不断得以拓展，逐渐由一种地域概念而发展成了一种具有人文内涵的概念。 |
| B．先秦时期，“民”的因素被引入到“天下”的意义中，在《论语》《孟子》中，有时“天下”就是“百姓”或“民众”的意思。 |
| C．自范仲淹在《岳阳楼记》中吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后，我们就可强烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的内涵了。 |
| D．在顾炎武笔下，“天下”一语，已经远远突破了地域概念的内涵，变成了数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。 |
| A．将“天下”注入“百姓”或“民众”的内涵，表达的是以百姓为天下的观念，这是我国古代“民本”思想的一种具体体现。 |
| B．《岳阳楼记》所用“天下”一词，是对“天下”人文观念的进一步拓展，更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。 |
| C．风俗文明概念，也是“天下”一词中的人文内涵，它是对其人文内涵的进一步拓展表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。 |
| D．明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害，在顾炎武看来，这就是改朝换代、国家灭亡的具体表现。 |
| A．《论语》记载：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这里的“天下”，就已经体现出了先秦时期的民本思想。 |
| B．在传统文化典籍中，所谓“王者”、“贤者”，都应当是以“天下之人”为“天下”，能够让百姓心服，乐民之所乐，忧民之所忧的人。 |
| C．“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“匹夫”的“责”在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求，而并不包括为某家某姓去守护权力。 |
| D．从先秦到明清，在我国传统文化典籍中，“天下”这一概念的内涵不断拓展，不仅仅是中华民族语文修辞的发展，更是中国古代民本思想的不断升华。 |
别在聊天句尾加“哈”了
①语言的移风易俗，背后是价值观的迁变。就像群聊里越来越多的“收到”，代表了越来越多的人其实不想收到。而屏幕里如同尾行游戏的“哈”，则暗喻了某种普遍又诡异的新型社交心理。
②第一个在句尾加“哈”的人是谁已经无据可查，关于为什么要加这个“哈”也是众口不一。有人说是源于大湾区方言，有人说是南方省份的口语，甚至还有人说这个习惯其实是泰语。职场人士认为在句子结尾说“哈”，就掌握了与甲方沟通的心灵代码。办公室老手培养新人的第一步，就是往他的公关语言芯片里植入“啊呢哈噻呦”，其中“哈”是最精髓的，可以同时传达出尊敬与谦卑两种社畜（在公司工作、被公司当作牲畜一样压榨的员工）必备的品质。
③在这种新型社交心理下，“哈”仿佛无所不能。但一句话不加“哈”，影不影响意思呢？不影响。句尾的“哈”增加了语言的数量，却没能增加语言的质量。如果说它到底起到了什么作用，那就是人们试图用这个“哈”消解对话的严肃感。在线上沟通时，说“好”，担心别人觉得你生硬，说“好的”又觉得情绪不到位，最后就成了“好的哈”“好的吧”“好的呀”。句尾加“哈”，可以说是十分鲜明的时代产物。
④在前网络时代，人们句末最爱用的语气助词还是“啊”。“啊”与“哈”的区别在于：“啊”往往代表了一种确定性，而“哈”却停留在一种尺度上的试探。也就是说，随着网络技术对人与人交往方式的改写，人们逐渐失去了社交的尺度。
⑤在移动互联网出现之前，社交刚刚被搬上网络，最心动的瞬间就是一天也不见得响上一次的QQ特别关注提示。而现在非工作时间微信一响，第一反应是啥呢？是恐惧和抵触。工作和生活、公域和私域、亲密和客气的界限统统被技术打破，我们被线上社交绑架了。社交聊天，都要消耗精力，精力有限的我们面临越来越多的微信好友，我们只能用一套聊天方法论来提高社交效率。
⑥句尾加个“哈”就成了一件自然而然的发明，一个“哈”概括了社交诚意，一个“哈”也敷衍了社交规矩。
⑦其实，以“万物皆可+哈”为标志，代表我们正在越来越接近一个“脸谱时代”。我们近两年频频遭遇的各种社交怪象、汉语异变，正是人民群众线上捏脸谱的过程。这个“哈”，就是脸谱化进程的阶段性成果。我们线上社交的文字表意会越来越趋近于emoji（表情符号），指向为一种量化的、精准的情绪画像。
⑧“哈”的背后不是一个字，而是一张张情绪固定的脸。好处是快、容错率高。而坏处，也许是网上“哈”太多了，你在现实生活中反而笑不出来了。
⑨网络无疑正在重新塑造我们的社交形象、表达权利和语言习惯。社交的边界，消失了。
⑩甲方让你快点干活，嘱咐你“辛苦了”；你又赔着笑让乙方加个班，现实中，面容僵硬的你此时有了三头六臂，聊天框里敲击出了各种开怀大笑的emoji以及热情洋溢的“哈”“好呢”等优美汉语。
⑪生活与工作越来越模糊了，凌晨2点睡觉和凌晨5点起床没啥区别了。只有那个“哈”，让你很清晰地意识到，又要干活了。
⑫一个社畜崩溃的时候，没有一个“哈”是无辜的。
（选文有删改）
1．作者认为句尾加上“哈”暗喻了一种新型社交心理，下列说法不符合文意的是（ ）| A．可拉近与职场老手沟通的心灵距离。 | B．可同时传达自己尊敬与谦卑的品质。 |
| C．可以消解与人对话的严肃感。 | D．是对对方在一种尺度上的试探。 |
| A．现代网络技术改变了人们的社交方式，人们逐渐失去了工作和生活的界限。 |
| B．社交聊天需要耗费精力，人们需要用句尾加“哈”的聊天方式提高社交效率。 |
| C．句尾加个“哈”是了不起的发明，既概括了社交诚意，也敷衍了社交规矩。 |
| D．是脸谱化进程的阶段性成果，线上的社交文字表意指向为量化的、精准的情绪画像。 |
不被大风吹倒
亲爱的年轻朋友:
①几天前,你们在我的公众号留言,如果人生中遇到艰难时刻,该怎么办?这确实是一个必须面对的重要问题,谁都不敢保证自己一生中不会遇到苦难,甚至是艰难时刻。我无法告诉你一个适合所有人的标准答案,但可以与你们分享两个小故事,当我遇到艰难时刻时,给我带来知识与力量的一本书和一个人。
②一本书,是《新华字典》。
③我人生中遇到的第一个艰难时刻是童年辍学。当时,与我同龄的孩子都在学校里,他们在一起学习、玩耍,而我孤零零的一个人放牛、割草,十分孤独。幸好在这个时候,我得到了一本《新华字典》。我当然也希望能阅读很多的经典作品,但当时的农村书很少,谁家有本书都视若珍宝,轻易不外借,只有这本《新华字典》是属于我的。我认识的大部分汉字,实际上都不是在学校里学的,而是在辍学之后,通过阅读这本《新华字典》学的。总之,在当年那种孤独穷困的环境里,就是这本工具书陪着我度过了艰难时刻,也为我以后能拿起笔来写小说奠定了基础。
④一个人,是我爷爷。
⑤小的时候,我跟着爷爷去荒草甸子里割草,归程时天象诡异,一根飞速旋转着的黑色圆柱向我们逼过来,并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷:“那是什么?”爷爷淡淡地说:“风。使劲拉车吧,孩子。”风越来越大,我们车上的草被刮扬到天上去。我被风刮倒在地,双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草,才没有被风刮走。
⑥那么,我们是胜利者还是失败者?风来时,爷爷没有躲避。尽管风把我们车上的草刮得只剩下一棵。我们的车还在,我们就像
⑦我的故事是老生常谈,不一定能让你们感兴趣。但因为这是我的亲身经历,所以还是讲给你们听,但愿能给你们带来一些启发。
⑧古人云:“道阻且长,行则将至。”年轻朋友们,当我们遇到艰难时刻,不要灰心,不要沮丧,只要努力总是会有收获。希望,总是在失望甚至是绝望时产生的,并召唤着我们重整旗鼓,奋勇前进。
⑨一个人可以被生活打败,但是不能被它打倒。
莫言
2022年五·四前夕
(选自人民网,有改动)
1．阅读全文,将下面表格补充完整。| 艰难时刻 | 应对办法 | 最终结果 |
| “我”童年辍学,孤独穷困。 | （2） | “我”度过了艰难时刻,也为以后写小说奠定了基础。 |
| （1） | 爷爷攥紧车把、弓着身子与狂风对抗,“我”死死抓住牛筋草。 | 大风过后,车在,人在,“我们”胜利了。 |
2．品析第⑥段加点词“钉”的含义。
我们就像钉在大坝上一样,没有前进,但是也没有倒退。
3．第⑤段画波浪线的句子是细节描写,体现了爷爷怎样的形象特点?
爷爷双手攥着车把,脊背绷得像一张弓,他的双腿在颤抖,小褂子被风撕破,只剩下两个袖子挂在肩上。
4．联系生活实际,谈谈“不被大风吹倒”给你的启示。没过多久，他们发现雪地上插着一根滑雪杆，上面绑着一面黑旗，周围是他人扎过营地的残迹——滑雪板的痕迹和许多狗的足迹。在这严酷的事实面前也就不必再怀疑：阿蒙森在这里扎过营地了。千万年来人迹未至，或者说，太古以来从未被世人瞧见过的地球的南极点竟在极短的时间之内——一个月内两次被人发现，这是人类历史上闻所未闻、最不可思议的事。而他们恰恰是第二批到达的人，他们仅仅迟到了一个月。虽然昔日逝去的光阴数以几百万个月计，但现在迟到的这一个月，却显得太晚太晚了——对人类来说，
2．“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”你是否赞成这种观点？为什么？
3．请从修辞手法的角度赏析文中划横线的句子。
4．请说说斯科特为什么要接受这项为他人业绩做证的任务？
各位女士，各位先生：
①几年前，我听到这样一句话：翻译就是世界文学。这话让我吃惊，可冷静一想，事情确实是这样的，没有翻译，从何谈世界文学呢？正是一批中国作家的作品被翻译出去，尤其是被翻译出去的莫言先生获得了诺贝尔文学奖后，使世界才了解了和正在了解着中国文学。翻译的功德巨大啊！现在，中国的政府、中国的文学组织机构，中国作家对翻译的热情很高，这次大会的主题是“解读中国故事”，其希望和目的要让中国作家的作品更多地翻译出去，翻译得更好更准确更丰满。有幸参加这个大会，对于如何解读中国故事的话题上，我谈谈我的一些认识。
②解读中国故事，就是让人知道这是中国的故事，并从故事中能读到当今中国是什么样子，中国人的生存状态和精神状态，能读出中国的气派、味道和意义。而当下的中国，作家是极其多，作品也是极其多，据有关资料报道，仅长篇小说，每年就印刷出版三千余部，在这些庞大的作家群和作品堆里，怎么去识别哪些是有价值的作品，哪些是意义不大的作品，哪些作品值得被翻译出去，哪些作品是需要下工夫做的重点翻译？别说翻译家，就是中国的文学专业人员也难以做到那么好。虽然对于一部作品的优劣高低鉴别那是自有一种标准和感觉的，好的就是好，不好就是不好，它会口口相传，产生出影响，但是当不可能把所有作品都读过，或无法从整体上来把握时，具体到某一部作品，常常是各人有各人的解读。
③我的意思是能多读些作品尽量去多读些作品，从而能从中国文学的整体上去把握和掌控，当把豆子平放在一个大盘里，好的豆子和不好的豆子就自然都发现了。要了解孔子，不仅是读孔子，还有必要读老子，读荀子，读韩非子等等，这样更能了解孔子。在这种能整体把握当下中国文学的基础上，就可以求辩解：中国之所以是中国，它的文学与西方文学有什么不同？与东方别的国家的文学有什么不同？它传达了当今中国什么样的生活？传达了当今中国什么样的精神和气质？这些生活这些精神这些气质，在世界文学的格局里呈现了什么样的意义？
④这样，就可能遴选出一大批作品来，这些作品因作家的经历和个性不同，思想和审美不同，他们的故事和叙述方式就必然在形态上，色彩上，声响上，味道上各异。如何进一步解读，途径之一就是了解中国的文化。
⑤说到了解中国的文化。现在许多文学作品中，包括艺术作品中，是有着相当多的中国文化的表现，但那都是明清以后的东西，而明清是中国社会的衰败期，不是中国社会的鼎盛和强劲期，那些拳、灯笼、舞狮、吃饺子、演皮影等等，那只是一些中国文化的元素，是浅薄的零碎的表面的东西。元素不是元典，中国文化一定要寻到中国文化的精髓上，根本上。比如中国文化中关于太阳历和阴阳五行的建立，是中华民族对宇宙自然的看法，对生命的看法，这些看法如何形成了中华民族的思维方式和它的哲学观念的。比如中国的宗教有儒、释、道三种，道是讲天人合一，释是讲心的转化，儒是讲自身的修养和处世的中庸，这三教如何在影响着中国的社会构成和运行的。比如，除了儒释道外，中国民间又同时认为万物有灵，对王的敬畏，对自然界的阴阳的分辨。中国文化中这些元典的东西，核心根本的东西，才是形成了中国人的思维和性格，它重整体，重混沌，重象形，重道德，重关系，重秩序。能深入了解了这些，中国的社会也才能看得懂，社会上发生的许多事情也才能搞明白。有了中国人的这种思维性格、宗教和哲学，进而又影响和左右着中国人的审美，形成了它的不同于西方的特点。
——节选自《美文》，有改动
(1)阅读上面文字，填写表格空缺处内容。
| 发言场合 | 第三次汉学家文学翻译国际研讨会 （在京医行） | 发言者身份 | 嘉宾 |
| 听众身份 | 来自16个国家的30位汉学家、翻译家 | ||
| 讲话的核心话题 | “解读中国故事”即翻译家能较为理想地鉴别出中国作品的优劣高低。 | ||
| 发言思路 | ①解读中国故事的目的：A ②如何解读中国故中B | ||
(3)文章开头看似平常，实则有一定的设计用意。请说说你自己的理解。
8 . 赢在另辟蹊径
①在一次欧洲的篮球锦标赛上，保加利亚队与捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以两分优势领先，似乎是稳操胜券了。但是，局势却不然。因为那次锦标赛所采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。也就是说必须用比赛仅剩下的8秒钟再赢3分，才能算胜，否则就将被淘汰。这谈何容易？
②这时，保加利亚队的教练突然要求暂停。
③许多人对此举都付之一笑，认为保加利亚队大势已去，被淘汰是不可避免的，教练即使有回天之力。也很难力挽狂澜。
④暂停结束后，比赛继续进行。这时，球场上出现了让众人意想不到的事情：保加利亚队拿球的队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入篮网，比赛时间到。
⑤全场的观众顿时目瞪口呆。最后，裁判员宣布双方打成平手，需要加赛，大家才恍然大悟。
⑥保加利亚队这个出人意料的举动，为自己创造了一次起死回生的机会。在加时赛期间。保加利亚队赢了对方6分，如愿以偿地取得了胜利。
（选自《领导文萃》2023年2期，有删改）
1．保加利亚队的做法，为什么让全场的观众从“目瞪口呆”到“恍然大悟”？2．生活中难免遇到危机，陷入僵局，我们应该如何化解，起死回生？有的同学认为要打破常规、大胆尝试，也有的同学认为要置之死地而后生……你赞同哪种说法？还是另有思考呢？请写一段议论性文字，表达你的观点。（不少于100字）
①鳑鲏是一种淡水鱼，在野生环境下，鳑鲏无法保证鱼卵的安全，因此需要借助外部的力量繁衍后代。于是，它们把养护鱼卵的任务交给了河蚌。
②每年的春夏之交，是鳑鲏繁殖的季节。这时，雌鱼和雄鱼会结伴游到河蚌的栖息地，寻找合适的“产房”。雌鱼在腹下拖着一条长长的产卵管，一旦物色到合适的河蚌，便会在河蚌张开蚌壳时趁机把产卵管插入河蚌的进水孔，把鱼卵产在河蚌体内。
③进水孔是河蚌呼吸和进食的通道，那里有极为丰富的氧气供给。在这样的条件下，鳑鲏的鱼卵孵化率非常高。孵化出的小鳑鲏会在河蚌体内继续生长，而进水孔带来的大量藻类和有机碎屑，就成为幼鱼的食物。在河蚌的保护下，小鳑鲏安全地成长，大约一个月后，小鳑鲏便可离开河蚌独立生活了。
④不过，借河蚌育儿的鳑鲏并非只是坐享其成，它也是河蚌的后代——钩介幼虫的“养母”。
⑤原来，当鳑鲏出现在河蚌附近，向河蚌的进水孔产卵时，河蚌也会迅速挤压蚌壳，使钩介幼虫通过出水孔游出来，附着在鳑鲏的鱼鳍或鱼鳃上。鳑鲏的身体受到附着物的刺激，会生成一个个被囊，把这些钩介幼虫包裹起来。就这样，钩介幼虫靠着吸食鳑鲏体内的营养存活。半个月后，钩介幼虫长成幼蚌个体，就会从被囊里脱落，离开鳑鲏。
⑥鳑鲏与河蚌这两种跨物种的生物，只因共同的需要而充分发挥各自所长，成为互利互惠的“忘形之交”，这也说明求同存异、合作共赢永远是生物生存的智慧之道。
（选自《思维与智慧•下半月》2023年第4期，有删改）
(1)阅读完上面的文章后，请你为其拟写一个标题。
(2)自然界中动物的生存法则给了我们很大的启示。阅读上文，你获得的最深感悟是什么？请以此为观点，写一段议论性的文字。
写作提示：①观点要明确；②论证要合乎逻辑；③不少于100字。
