1 . “求变”、“求新”是中国历史的传统，也是中华民族绵延不绝、中华文化传承不息的重要原因。下列关于北宋范仲淹、王安石，明朝张居正变法相同背景的描述正确的一组是
①政治腐败   ②财政困难   ③农民起义   ④生产关系剧烈变动

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

2 . 在1915年“文学科学研究部”的年会上，赵元任先生提出“吾国文字能否采用字母制”，而胡适则提出“如何使吾国文言易于教授”的疑问。围绕这思考，胡适提出的解决方法是

A．发起五四运动	B．采用拼音文字
C．普及小学教育	D．提倡白话创作

3 . 1916年2月，陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出：“吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治也。”这表达了陈独秀

A．对地方自治的认可	B．对传统道德的批判
C．对愚昧迷信的抵制	D．对民主政体的追求

4 . 日本学者沟口雄三在《中国前近代思想的演变》中认为，中国前近代的概念可以上溯到明清之际，这段历史可以作为近代的胚芽期或胞胎期。这一言论的依据是

A．摇摇欲坠的君主制度	B．启蒙性质的民主思想
C．全面崩溃的纲常礼教	D．日益发展的自然经济

5 . 汉代僪学家普遍对天文历法感兴趣，并有所研究。李约瑟也说：“天文和历法一直是‘正统’的俩家之学。”这是因为当时新儒学宣扬

A．格物致知求科学之真	B．皇帝代表天统治天下
C．君权神授，三教合一	D．天人感应，天人合一

6 . 为了矫正当时盛行的“以身殉利”“以身殉家”“以身殉天下”等追名逐利的不良倾向，战国思想家庄子提出的人生价值目标是

A．回归小国寡民的理想社会	B．宁静自然、精神自由
C．积极入世成为社会的贤人	D．丧己于物，失性于俗

7 . 孟子对梁惠王说：“上下交征利而国危矣。”要想维持“君君、臣臣、父父、子子”的良好社会秩序，必须

A．实行仁政，克已复礼	B．民贵君轻，仁义王道
C．重义轻利，以德治国	D．发展教育，戒除性恶

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔予赞《易》自（伏）羲、轩（辕）而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、轩而下，祖三皇也：自尧、舜而下，宗五帝也：自文、武而下，子三王也：自桓、文而下，孙五伯也。   ．

——摘鳊自【北宋】邵雍《皇极经世书》

材料二   汉代是在推翻秦代基础上建立起来的，而秦代是一个相当残暴混乱的朝代。汉代要想在这样一个满目疮痍、混乱不堪的基础上实现王道是相当困难的。在董仲舒看来，汉代如果想得到好的治理，必须改制、更化。所谓改制、更化，就是改变秦制，实现汉制。他以“《春秋》大一统者，天地之常经”，建议“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其遒，勿使并进一。他的上书《天人三策》得到了汉武帝的欣赏、采用

——摘编自任蜜林《董仲舒在两汉经学中的地位》

（1）根据材料一概括孔子的主要贡献，结合所学知识分析其积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒上书《天人三策》的社会背景。
（3）请根据材料并结合所学知识回答，与孔子相比，董仲舒对儒学的政治思想有哪些发展

9 . 宋明理学家和明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家相比’尽管都强调无私无畏、光明磊落等精神，但仍然有很大的差别。这种差别体现在后者在社会政治主张上明确

A．宣传民主革命的思想	B．肯定君主专制统治的合理性
C．主张抑制工商业经济	D．关注民生并致力于社会变革

10 . 佛教提倡“不思善不思恶”“本性清净”。王阳明提出“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。材料表明，心学具备的特征是

A．存于心中的天理	B．良知是人固有的善性
C．儒佛思想的融合	D．去掉私欲以成就佛性