材料一 17世纪中后期，明清易代，长期的战争给社会生产力造成了严重破坏，明末活跃的社会文化思潮失去了它赖以生存的土壤。清王朝通过严酷的文化政策，实现了皇权对真理的垄断。在新的社会条件下清初学者致力于文化的保存和儒学的重建。
——摘编自王博《明末清初史学思想的衍变》
材料二 黄宗羲提出了“天下为主君为客”的命题，其中包括三层含义：一是天下是由君王一人独断；二是君民平等，君的权力来自民，君由民推选出来为天下兴利除害，因此人民共有，非君王私有，三是天下大事应由人民主宰，不应必须尽心尽力为君服务。黄宗羲还借“古先圣王”之口对本末问题作了新诠释。他认为圣人所说“崇本息末”，是崇尚礼治，而禁绝巫蛊、佛事、倡优、奇技淫巧之类不切民用的末业，非贬抑工商之类有利民生的本业。“工商皆本”主张是对千百年来“重农抑商”政策的历史性批判，反映了发展商品经济的强烈要求。
——摘编自吴光《黄宗羲的思想创新及其当代启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明末清初思想活跃的历史背景。
(2)根据材料二，指出黄宗羲思想创新的主要表现，并结合所学知识简述其思想的积极意义。
材料一 工业上，苏俄实行国家资本主义。为了满足粮食税条件下农村对工业品的需求，苏俄政府采取租让、出租等方式，把外国资本和私人资本重新引入国有企业，以提高劳动生产率和经济效益。根据人民委员会的法令，国家除直接管理约4500家最重要的大型企业，其余企业都可以出租给合作社或私人经营。1921年12月，全俄中央执委会颁布的法令解除了对小企业实行的国有化，将这些曾收归国有的企业通过出租的方式交还原业主经营，实际上使大部分小企业和一部分中型企业非国有化了。
——摘编自王斯德主编《世界通史·第三编《现代文明的发展与选择）》
材料二 从党的七大到七届二中全会期间，毛泽东正确地汲取苏（俄）联社会主义建设的经验教训，曾多次论及利用和发展资本主义的问题。他主张：要在民主革命胜利后一个相当长的时期内，一定要使那些有利于国计民生的私人资本主义工业获得适当的发展，以利于国民经济的向前发展。1950年春夏之际，政府在没收官僚资本和接管外国企业的同时开始合理调整民族资本主义工业，到1952年底结束，主要包括调整公私关系、劳资关系和产销关系。
——摘编自靳德行主编《中华人民共和国史》
材料三 二战后，国有化被认定为发展经济的有效措施，面对满目疮痍的法国经济和社会状况，戴高乐政府选择了一条与西德自由经济政策不同的道路。1944年，成立法国电力公司、法国天然气公司、原子能最高委员会等组织。1945年，规定法国航空公司的股票所有权移交给国家，对金融行业也实施了国有化。1946年底，法国政府在企业的股权已经超过了一半，国有企业在能源领域的比重高迭90%，在金融领域的比重接近50%。“国有化”形成了规模优势，推动了技术进步和产业结构升级。当时，法国重点发展的汽车、航空、通讯、原子能等产业，都是国有企业唱主角，它们的规模和实力，在国际上都居领先地位。……为了减少原资本家的损失和安抚资本家的心理，法国政府规定给予国有化企业原资本家补偿金，并将企业管理权交给资本家。
——摘编自唐逸如《国际金融报》（2015年08月24日第22版）
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出苏俄和新中国在向社会主义过渡期间对待资本主义工业的政策有何异同。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出法国调整经济政策的历史背景，并概括法国的调整与苏俄、中国有何不同。
材料一 以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么？结合所学分别指出春秋战国时期儒家代表人物孔子、孟子、荀子的主张。
(2)根据材料二，概括指出董仲舒的思想主张。董仲舒的上述思想被汉武帝采纳后，对儒学的发展有什么深远影响？
| A．体现祖国统一的进程加速 | B．遵循了“一个中国”的原则 |
| C．表明台独势力的图谋破灭 | D．说明台湾认可“一国两制” |
| A．清政府勾结英军欺压民众 | B．鸦片战争激化民族矛盾 |
| C．清政府利用民众抗击英军 | D．战败签约激起民众义愤 |
| A．敌后抗日力量的壮大 | B．人民抗战热情的高涨 |
| C．正面战场形势的恶化 | D．敌我力量对比的变化 |
材料一 思想市场指的是思想有自由表达的环境，百家争鸣。执政者不但不禁锢思想，反而着力创造思想自由的氛围，鼓励思想论争，自己则对救时主张择善而从。我国历史上曾两次出现了思想市场——春秋战国时代和民国初年五四时期。
——北京大学教授袁刚《思想市场会使中国更有前途》
材料二 “孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
材料三 民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——郭廷以《近代中国史纲》
(1)据材料一及所学知识，指出我国历史上两次“思想市场”中的“救时主张”。
(2)据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，指出陈独秀这种思想态度形成的背景。
(3)依据材料三和所学知识，写出“摒弃传统，致力于新思潮”的四位代表人物，并概述“新的觉悟”的基本内容。
| A．第一枚中近程导弹试验成功 | B．中国第一颗导弹的试爆成功 |
| C．1958年大跃进运动进入高 | D．“东方红一号”卫星的发射成功 |
| A．否定孔孟权威 | B．弘扬陆王心学 | C．倡导经世致用 | D．揭示明亡原因 |
| A．借助三民主义凝聚抗战共识 | B．强调抗战期间国共合作的重要性 |
| C．巩固其在抗战中的领导地位 | D．号召国民坚定国民革命奋斗目标 |
