材料
| 青铜器1 |
| 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载。 |
| 青铜器2 |
| 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献。 |
——摘编自张文娟《西周著名青铜器的价值及其意义》
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。
材料一 1954年12月1日，缅甸总统吴努在访华时对毛泽东说：“很坦率地说，我们对于大国是恐惧的，但是周总理访问了缅甸以后，大大地消除了缅甸人的这种恐惧。”印度尼西亚驻华大使苏加佐·维约普拉诺托在1957年初回国述职时向记者畅谈他在中国的观感时说：“我跟中国最贴近的邻国，如印度、缅甸、尼泊尔、越南、阿富汗、老挝、柬埔寨等国的大使们经常接触，到了今天，他们已经完全理解了中国和平政策的本质，为此对中国完全不再有任何顾虑。我们印度尼西亚在邻国中是距离最远的一个。却要神经过敏地担忧，那岂不是大笑话！”
——摘编自孙泽学、常清煜《新中国成立初期和平共处外交与国家形象的塑造》
材料二 20世纪90年代以来，中国积极参与和推动周边地区的区域合作，参加了亚太经合组织、中国—东盟（10+1）对话、东盟与中日韩（10+3）合作，推动成立了上海合作组织，推动构建中国—东盟自贸区、中日韩领导人会议，积极参与亚欧会议，作为观察员参加南亚区域合作联盟，主持东亚自贸区可行性研究，积极推进区域全面经济伙伴关系协定谈判等。周边地区的多样性决定了区域合作的多层次和多形式特征。中国通过机制化的平台更能拉近与周边国家的关系，如中国与东盟共同创建了以合作发展为导向的新型关系，上海合作组织旨在共同推动新型地区关系与地区发展进程。在人类命运共同体理念的指引下，中国在推动区域合作的过程中力求发挥引领而不主导的建设性作用。
——摘编自张蕴岭《新形势下推动构建中国与周边国家命运共同体》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括20世纪50年代中国塑造国家形象的努力。(2)根据材料二并结合所学知识，说明20世纪90年代以来中国区域合作政策的特点，并分析该政策实施的意义。
材料 在对近代意义的“国民”进行构建时，中国的先进知识分子结合西方的政治理念与中国现状给出了自己的答案。梁启超对国民的理解是“有国家思想，能自布政治者，谓之国民”。邹容认为，国民应该是“有自治之才力，有独立之性质，有参政之公权，有自由之幸福，无论所执何业，而皆得为完全无缺之人”。《国民报》在《说国民》一文中，通过国民与奴隶的对比，强调国民应具备“有权利”“有责任”“喜自由”“言平等”“尚独立”的品质。1905年《民报》刊载的《民族的国民》一文中，将国民的特征定义为“构成国家之分子”“有国法上之人格”“独立自由，无所服从”“有权利义务”。另外，清末立宪的开展以及国会请愿运动的进行，都要求国民拥有一定的行宪能力，所以参政能力也被强调为国民应具备的一种素质。
——摘编自黄志成《晚清〈申报〉的国民程度观》
(1)根据材料并结合所学知识，简析先进知识分子所构建的近代“国民”的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明先进知识分子构建近代“国民”的背景。
材料一：北魏初年，中国北方在长期战乱之后，户口迁徙，农田荒芜，出现了非常严重的土地兼并问题。为此，北魏实行均田制，规定除桑田外，一般耕地都属于国家所有，归国家分配。每一丁男女在及丁年龄内可授露田40亩，备耕田40或60亩，每一丁男另授桑田20亩，子孙可以承袭，具有永业性质。凡拥有奴婢者，比照授田，奴婢出卖后，所授之田归还政府；每户授田可拥牛四头，每头牛另授露田30亩，备耕田30亩，牛死或出卖时还田于官府。北齐、北周、隋、唐都沿用均田制，具体办法有所变更。
——摘编自何跃青《中国政治演进》等
材料二：北魏王朝是入主中原的少数民族政权中第一个修筑长城的。北魏明元帝和太武帝统治时期，北魏对柔然发动了几次大的攻势之后，明元帝泰常“八年春，筑长城，……北魏长城在山峦地带是随山脉的走势修建在山脊和分水岭之上，以占据有利的地形；在草原、沙漠及戈壁滩上，根据地理形势和防御的需要做适当的调整。与六镇防线建设同时，北魏逐步推进了汉化改革，从邻近塞北的平城迁都洛阳。
——摘编自内蒙古自治区文化厅《内蒙古自治区长城资源调查报告北魏长城卷》
（1）根据材料一并结合所学，概括北魏均田制的特点，并分析均田制实施的影响。
（2）阅读材料二并结合所学，请选择阐述北魏长城的修筑经验及其作用。
材料一 “小康”是中国人所追求的一种良好的社会状态。《诗经》中的“民亦劳止，汔可小康”之句，表达了不堪周厉王暴政的国人对安逸、自由生活的祈求。《礼记·礼运》篇则将“小康”描述为“天下为家”“礼义以为纪”的社会状态。而后人在语言的演化中逐渐赋予“小康”以小有资产、足以自安的含义。近代以来，康有为将传统的“三世说”和“乱国、小康、大同”来比附西方君主专制、君主立宪、民主共和，一方面提出经小康之世臻于大同的理想；另一方面又指出“今方为‘据乱’之世，只能言小康，不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽”。
——摘编自孙力《“小康”含义之历史变迁》
材料二 1979年，邓小平把过去提出的“本世纪末实现四个现代化”的目标称为“开了大口”，很难顺利完成。他在会见日本首相大平正芳时，提出“小康之家”的概念。后来邓小平进一步对小康社会作了阐释：“雄心壮志太大了不行，要实事求是。所谓小康社会，就是虽不富裕，但日子好过。”1987年，以建设小康社会为主线，经济建设“三步走”的战略构想正式形成。我国改革开放30多年的建设历程，基本上按照邓小平的战略设想和总体规划进行，取得了举世瞩目的发展成就。目前，总体小康水平已经基本实现，为推动经济社会进一步发展，中共十八大提出了“全面建成小康社会”的奋斗目标。
——摘编自肖贵清、李永进《邓小平小康思想与当代中国现代化发展战略》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人所追求的“小康”状态的内涵。
（2）根据材料一和所学知识分析康有为政治主张的特点。
（3）根据材料二并结合所学知识，指出邓小平提出“小康之家”目标的背景并分析其意义。
材料 关于中国石油资源的远景，20世纪50年代以前，不少地质学家抱有悲观看法。1922年，美国斯坦福大学教授布莱克威尔德写文章说，中国是贫油国家，李四光从构造地质角度出发，认为我国石油勘探远景最大的区域有：青、康、滇、缅大地槽；阿拉善—陕北盆地；东北—华北的平原地区，这极大鼓舞了石油战线的广大工作者。1955年1月，地质部召开第一次全国石油普查工作会议，决定组成新疆、柴达木、鄂尔多斯、四川、华北5个石油普查大队。1956年1月，地质部召开第二次全国石油普查工作会议，决定当年将派93个地质队，430多名地质人员奔赴12个地区进行普查和细测。1958年3月，四川南充等地，相继出油。石油工业部和地质部共同发出“三年攻下松辽”的战斗号召。地质部从四川、青海、陕甘宁调集队伍，加强松辽找油工作。同年秋，发现了大同镇“长垣”构造，出油后改为大庆长垣。之后，又在华北、中原、汉江、广东等地相继发现大批油田。
——摘编自《李四光——新中国地质事业的主要奠基人》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国开展全国石油普查工作的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析新中国开展全国石油普查工作的意义。
材料一：整个汉代没有游离于政府之外的大规模的体育组织。汉初“无为而治”思想下，出现了中国历史上第一个太平盛世——“文景之治”。游乐体育活动项目多，规模大，不仅宫廷设有蹴鞠，皇帝出行时还要进行“弋猎、射驭、蹴鞠”等体育活动，而且民间出现“里有俗，党有场，康庄驰逐，穹闾踏鞠”的景象。汉武帝时期，董仲舒先秦儒学中体育教育从“六艺”中剔除了，使体育带上浓厚的伦理色彩，极大地抑制了中华传统竞技体育类项目的发展。自张骞通西域后，西方的体育文化或经官方、或经民间沿着丝绸之路陆续传至汉朝。汉匈战争期间，汉军也十分注意吸收游牧民族的骑射长技。晁错曾向汉文帝建议说：“今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢益以边郡之良骑……两军相为表里，各用其长技”。在汉朝豪强地主庄园中，不但把依附自己的农民变成自己的私家武装，按军队编制把他们组织起来，而且自筑营堑、坞壁，进行武装训练。豪强地主武装和坞壁的普遍发展，促进了各地民间习武活动的发展，为当时民间武艺活动提供了空间和动力。
——摘编自钱文军《汉代体育文化发展的历史背景与思想基础》
材料二：近代西方体育思想开始传入中国，大约始于19世纪60年代。当时，它的传入主要通过中国自觉与不自觉地向西方学习。严复从教育救国的思想出发，高度肯定了体育的社会效能：自强保种、强健身体，进而富国强民。蔡元培从“保国强种”的角度竭力主张实行军国民教育，提出学堂的任务就是保国强种。五四新文化运动后，自然体育思想（把体育看成一种生活.强调个性发展）逐渐取代了军国民体育思想。近代中国的体育思想，就时代而言，民国时期较之清末进步很大，国民政府时期比北洋军阀时期亦有明显进步；就地区而言，先沿海地区和中心城市，继而向内地和边远地区发展；就项目而言，由体操到田径、球类等；就部门而言，先军队、教会学校进而普通学校，又由学校而社会。南京国民政府统治期间，颁布了中国第一部体育法《国民体育法》,设立了专门的体育管理机构，举办了四届全国运动会，参加了三届奥林匹克运动会。
——摘编自任雪艳《中国近代体育思想的发展演变及特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉代体育文化发展的背景，并说明其特色。(2)根据材料二并结合所学，概括近代中国体育思想发展演变的特点，并分析其产生意义。
材料 晚明礼教藩篱分崩离析，传统的等级秩序亦处于风雨飘摇之中，并受到来自各方社会力量的冲击。王夫之认为，天下存在着“大公至正之是非”，“匹夫匹妇”有时也能知道这种是非，而且圣人也不能违反。但从根本上说，“君子之是非”终究不同于“匹夫匹妇”之是非，甚至不与“匹夫匹妇”“争鸣”。君子“以口说为名教”，所以君子的是非一出，“天下莫敢不服”。与明代士大夫重视言官不同，清初的士大夫开始对言官的职资加以反思。王夫之所信奉的是《易经》中的说法，即“乱之所由生，则言语以为阶”，借此希望回复到原本言无专官的时代。王夫之当然也肯定“公论”在朝政中的重要性，但他同时也认为公论应该是“朝廷之柄”，而不应由外臣掌握。
——摘编自陈宝良《明代社会转型与文化变迁》
(1)根据材料，概括王夫之关于明清社会秩序变动观点的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简要评价王夫之关于明清社会秩序变动的观点。
| A．清代区域经济发展极不平衡 | B．清朝统治仍有贵族等级色彩 |
| C．清朝统治具有因地制宜特点 | D．政府以发展交通为首要任务 |
材料
1948年4月30日，中国共产党发表“五一口号”，主张“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议”。民主党派响应这一号召，与中国共产党共同进行新政协的筹备。由多党合作的组织形式——人民政协全体会议产生政府，是这一时期民主党派参政议政最主要的特点。1949年10月成立的中央人民政府6名副主席中，有民革主席李济深、民盟主席张澜和无党派人士宋庆龄。中央人民政府56名委员中民主党派和无党派人士共26人。民主党派人士广泛参政有着特殊的时代背景。新中国国家机构的建立，必需大量的有治国经验的人才，安排民主党派人士进入政府也是一个必须的过程。民主党派中拥有一批成熟的政治家，成员文化素质较高，拥有丰富的科技知识和经济管理经验，有很强的号召力和政治影响。
1954年12月21日，人民政协二届一次会议在北京举行。这次会议通过了《中国人民政治协商会议章程》，指出政协作为团结全国各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体、国外华侨和其他爱国民主人士的人民民主统一战线的组织，仍然需要存在，今后在动员和团结全国人民完成国家过渡时期总任务和反对内外敌人的斗争中，将继续发挥它的作用。这样，“中国人民政协和国家最高权力机关全国人民代表大会同时存在和继续发挥重要作用，形成我国人民民主制度的一个重要特色”。
——摘编自张涛《新中国建立初期民主党派参政议政的特点》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括民主党派在新中国成立前后广泛参政的原因。(2)根据材料并结合所学知识，对1954年人民政协性质的变化进行阐述。
