2 . 材料一   元太祖（铁木真）起自朔土，统有其众，部落野处，非有城郭之制，国俗淳厚，非有庶事之繁，性以万户统军旅，以断事官治政刑，任用者不过贵重臣……草创之初，固未暇为经久之规矣。世祖（忽必烈）即位，登用老成，大新制作，立朝仪，造都邑，遂命刘秉忠、许衡酌古今之宜，定内外之官。其总政务者日中书省，秉兵柄者日枢密院，司黜陟者日御史台。体统既立，其次在内者，则有寺，有监，有卫，有府。在外者，则有行省，有行台，有宣慰司，有廉访司。其牧民者，则日路，日府，日州，日县。官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人式焉。于是一代之制始备，百年之间，子孙有所凭藉矣。

——《元史》卷85《百官志·序》

材料二   国初，有征伐之役，分任军民之事，皆称行省，未有定制。中统、至元，始分立行中书省，因事设官，官不必备，皆以省官出领其事。其丞相，皆以宰执行某处省事系衔。其后嫌于外重，改为某处行中书省。凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之。

——《元史》卷91《百官志》

（1）根据材料一，分析说明元朝初年忽必烈职官制度改革的背景及建立的各项职官制度。
（2）根据材料二，概括元代行省制度的形成过程，结合两则材料概括忽必烈职官制度改革的作用。

3 . 梁启超在《新史学》中说：“是故善为史者，必研究人群进化之现象，而求其公理公例之所在，于是有所谓历史哲学者出焉。历史（撰述）与历史哲学虽殊科，要之，苟无哲学之理想者，必不能为良史，有断然矣。”其观点主要表明

A．历史与历史哲学之间没有本质区别

B．史学家要善于发现并阐明历史规律

C．历史学的社会功能是探求公理公例

D．社会进化论是历史哲学的研究范畴