A.商人群体开始涉足文化娱乐领域 | B.扬州发展成为全国文化中心 |
C.商人的价值取向影响了文化发展 | D.商业资本垄断全国娱乐市场 |
A.受地缘综合因素影响 | B.集中在沿海沿江城市 |
C.呈现“星火燎原”之势 | D.具有广泛的社会基础 |
A.制度建设服从皇帝需要 | B.决策方式发生根本变化 |
C.皇权受到一定程度制约 | D.内阁辅政逐渐趋向合法 |
材料 1937年卢沟桥事变爆发。为配合日本侵华,台湾殖民当局开始推行“皇民化运动”。殖民当局首先禁止台湾同胞使用中文,一律使用日语。各级学校停开汉语课程,一律使用日文教科书,并强迫学生接受日本国民训练,提倡敬仰天皇,树立“忠君(天皇)爱国(日本)”的思想。殖民当局下令拆除中国寺庙,捣毁各种民间神像,大肆修建日式神社,供奉日本神祇,强迫台湾同胞“参拜”。1940年,殖民当局又推行“改姓名运动”,要台湾同胞将中国姓氏改为日本姓氏。生活习俗上,殖民者禁止台湾同胞穿中式服装,强迫穿日本和服,吃日式料理。
1941年,殖民当局又成立了“皇民奉公会”,将台湾同胞纳入各种“奉公会”,如产业奉公会、文学奉公会、挺身奉公会等团体。在全岛开展各种“奉公”运动,如“献金报国”“储蓄报国运动”,强迫台湾同胞从事毫无报酬的繁重劳动,残酷压榨台湾人民。
——据张春英《“皇民化”运动及其影响》
(1)根据材料并结合所学知识,概括指出日本在台湾推行“皇民化”运动的举措与实质。(2)根据材料并结合所学知识,简析台湾“皇民化”运动的影响。
A.特殊的自然地理环境 | B.居民较强的晨间消费需求 |
C.现代化建设成就斐然 | D.工业化城市化大规模发展 |
言论 | 出处 |
他们教孝,所以教忠,也就是教一般人恭恭顺顺地听他们一干在上的人愚弄,不要犯上作乱,把中国弄成一个“制造顺民的大工厂”。 | 《吴虞集》 |
盖伦理问题不解决,则政治学术,皆枝叶问题。纵一时舍旧谋新,而根本思想,未尝变更,不旋踵而仍复旧观者,此自然必然之事也。 | 《陈独秀著作选编》 |
A.深刻反思了辛亥革命的不足 | B.成为了近代知识分子的共识 |
C.体现了构建新价值观的要求 | D.剔除了旧思想对人们的羁绊 |
材料一 先秦《六韬》提出,“君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治”。儒家认为,“人之命在天,国之命在礼”,而“为君不君,为臣不臣,乱之本也”。中国古代的分封制、宗法制、郡县制、行省制、三司厂卫、军机大臣制度等,本质上是始终围绕“国家安全”而出台的政治制度。《孙子兵法》称“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道”。《元史·陈天祥传》感叹道,历朝历代,因百姓富安“以致乱”,百姓困穷“以致治”,“自有天地以来,未之闻也”。中原王朝极少对城外的强大政权发动战争,此即所谓“划疆自守,不事远图”。中原王朝虽以“天下”来看待国家,但“王者不治夷狄”思想始终根深蒂固。先秦时期,在边陲之地,均设师戍守,设界立关,广设隘、津、渡。秦汉时期,西北地区玉门关、萧关、大散关、严关等,在国家战略防御中发挥了重要作用。地图被赋予了国家政体的象征意义,先后出现的《山海图》《禹贡地城图》《九域守令图》《六经图》等均与国家概念上的安全防御有关。秦代开始,贫苦之民被迁至边疆“移民实边”。西汉赵充国率领汉军在先零等地屯田。
材料二 清末民众视野中,国家安全的范围已经不仅仅指内地的安全,而且是包括蒙古、西藏、新疆等在内的国土“整体安全”。1894年,郑观应在《易言》基础上,以“富强救国”为主题,写成了体系完整、思想成熟的《盛世危言》提出了近现代“国家安全观”以及经济、军事、外交、文化等方面的改革方案。在梁启超看来,中国古代国家是皇帝的私有财产,皇杈的安全就是国家的安全,在一个国际竞争激烈的时代,中国要存在下去,必须形成一个现代民族国家。他最关心的不是“开明专制”,而是“国家理性”。他看重“开明专制”,把其看作解决“中国国家安全生存问题的一个理想和有效的方法”。梁启超认为,国家安全与否,并非富国强兵而获得物质财富和先进技术,而在于“新民”,“新民为今日中国第一急务”。
——上述材料均摘编自张永攀《从先秦“王畿”到近代民族国家》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代中国传统国家安全观的主要特征和维护国家安全采取的主要措施。(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代进步人士国家安全观的变化,并分析其原因。
A.促使中枢政务运作的制度化 | B.有利于提升专制皇权统治效能 |
C.提高了中央政府的行政效率 | D.加强了君主对官僚机构的控制 |
A.基于集体劳作的生产组织形式 | B.有利于商王权威统治的建立 |
C.加速了地区性行政单位的形成 | D.导致了地方分裂割据的出现 |
A.形成对西北革命根据地的包围 | B.减轻中央财政的压力 |
C.充实后方经济以取得抗战胜利 | D.振兴西部地区的经济 |