1 . 中华文明是人类最古老的文明之一。能揭示中华文明起源的考古发掘史料是（     ）

A．元谋人的门齿化石	B．北京人用火场景想象图
C．山顶洞人复原头像	D．中国古人类遗址分布图

2 . 史料是历史研究的必要依据。若研究北宋东京的发展状况，可选择的史料是（     ）

A．甲骨文

B．《汉书》

C．唐蕃会盟碑

D．《清明上河图》

4 . 宋朝史料记载了宋神宗对边疆两大对手的评价。他忧心忡忡地说：“二虏之势所以难制者，有城国，有行国……比之汉、唐，最为强盛。”此“二虏”指的是（     ）

A．辽与西夏

B．辽与金

C．西夏与金

D．蒙古与金

5 . 思想解放推动社会变革。阅读材料，回答问题。

材料一　“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突。如儒、道对立早就为大家所熟知；墨家从一开始就是儒家的对立物，而孟子和荀子也都把墨家看作是一个重要的论敌；至于韩非为代表的法家，对于各家都有尖锐的批评。但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第一卷）》

材料二　文艺复兴并不是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动。一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三　1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(1)根据材料一，归纳春秋战国时期“百家争鸣”局面呈现的特征。结合所学知识，从思想文化的角度阐述其历史意义。
(2)根据材料二，指出文艺复兴的实质及其影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析新文化运动的原因。

6 . 儒家思想是中国传统思想文化的主流，其博大精深的文化内涵影响社会生活各方面，阅读材料，回答问题。

材料一   克己复礼为仁。一曰克己复礼．天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

材料二   格物须是到处求，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一

——《朱子语类》

材料三   易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣

——顾炎武《日知录》

（1）材料一的思想主张是谁提出的？其思想核心是什么？
（2）根据材料二，概括朱熹治学的方法。材料三中的。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。被后人传习和引用时概括成什么警句？
（3）综合上述材料．举一例说明儒家思想对当今构建和谐社会具有的借鉴价值。