2 . 中国传统社会的政治权威是人民代代相传的“君权神授”的传统，国家政权统治主要靠“人治”，而它打破了这种传统的、家族的、宗教的、种族的封建权威，确立了新的价值准则和观念，即从“人治”逐渐转向“法治”。这可以用来说明

A．晚清时期社会上进步与守旧思想并存	B．清政府大力宣扬近代宪政思想
C．辛亥革命推动国家政治权威的合理化	D．民主政治在中国得到基本确立

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   19世纪中叶以来，德国迅速向工业国转型，各地区之间商业活动频繁，但地区交易规则的差别和习惯法差异对商业规范造成诸多不便；1871年德国统一，《德意志帝国宪法》为法律统一化和法典化提供了依据；强调价值观统一、重民族传统的民族主义深刻影响德国，直接作用于法典的编纂；强调个人民主权利和经济自由、代表资产阶级利益的自由主义思潮，影响法典的价值取向；丰富细密的各地方民事普通法以及法国、奥地利的法典化实践为德国提供了广泛的资料来源；由罗马法发展而来的潘德克顿法学学派，建构了德国民法典的理论基础；主张保留封建政制的保守派最终占据上风，塑造了德国民法典内容上保守的特征。德国民法典在长达23年的制定过程中历经多次审查和广泛订论，不仅为本国制定了一个法典，也为各国学者留下了一整套系统完整的立法资料。

——摘编自谢怀栻《大陆法国家民法典研究(续)》

材料二   1927年南京国民政府建立后，逐步实现全国统一，为制定民法典创造了政治前提；新知识精英参与执政，为民法典编纂提供了人力支持；国民政府出于巩固统治、树立法治政府形象的需要，强势推动民法典编纂，立法方针、立法原则与立法人员都由政府决定。整个民法典编纂历时三年，由主要仿《德国民法典》的《大清民律草案》基础上发展而来，各编相继完成，次第公布施行。政治精英和法学家秉承对三民主义政治理论的价值认同，贯彻于立法原则和条文中，导致法典过于精英化和政治化，基本上在封闭状态下完成，缺乏对舆情的了解。用大陆法系的标准来衡量，民国民法典“集现代各国民法之精英，而弃其糟粕”，“民法和民事诉讼法足以跻身最优良的现代法典之林”，“在改革中国数千年的法制、开创私法制度与司法文化方面，较之法国民法尤有过之”。

——摘编自张生、李彤《民国民法典的编订：政府与法学家的合作》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括德国民法典与中华民国民法典的异同。
（2）根据材料一二并结合所学知识，简要评价中华民国民法典。

4 . 据史料记载，1839年9月穿鼻海战，英军无人员伤亡，清兵则死亡15人，中国水师29艘战舰几近全毁。而林则徐报告皇帝“收军之后，获夷帽二十一……项查夷人捞起尸首就近掩埋者，已有十七具……受伤者，尤不胜计。”这种现象反映出

A．中国人的封闭愚昧

B．战争失败的历史必然性

C．对英作战指挥失误

D．中英存在较大军事差距

5 . 材料   王莽建立“新朝”（8—23年）后，为了缓和西汉末年以来日益加剧的土地兼并等社会矛盾，采取了一系列改革措施，史称王莽改制、王莽新政、“托古改制（仿照《周礼》改革）”。将全国土地改称“王田”，废除土地私有制，实行土地国有制，私人不得买卖，恢复“井田制”。实行五均制，在长安、邯郸、洛阳、临淄、宛、成都设五均官，其职责是按工商各业的经营情况征收税款，管理市场物价。由政府办理贷款，如果百姓办理祭祀、丧葬或欲经营工商业而无资金者，可以向政府借货，实行无息或低息政策。把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有。以“托古改制”为名进行了一系列的币制改革，发行20多种货币，价值比例十分不合理，货币贬值严重。由于王莽改制竭力复古，不切实际，所用非人，触动了社会各阶层的利益，加之自然灾害非常严重，导致改制的最终失败。

——根据百度百科改编

（1）根据材料并结合所学知识，概括王莽改制的措施并简析其作用。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你从王莽改制中获得的启示。

6 . 陈寅恪先生在《陏唐制度渊源略论稿》中提到：“盖自汉代学校制度废弛，博上传授之风气止息以后，学术中心移于家族”。颜之推在《颜氏家训》一书中概括性地说到：“士大夫子弟，数岁已上，典不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》，以上两段史料可以推知

A．魏晋时期官学的发达_

B．九品中正制出现的原因

C．家学体系弊端日显

D．儒学渐入普通百姓家

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国两千多年以来，以儒、墨、道、法为代表的诸家学派，对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响。儒家关注文化，留下了核心价值，比如提倡仁爱等；墨家关注社会，留下了社会理想，比如尚贤用能等；道家关注人生，留下了人生追求，比如强调精神自由等；法家关注国家，留下了治国理念，比如倡导法治等。

——摘编自《诸家学派的“百家争鸣”对后世的影响》

材料二   儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。

——王淑臣：《韩国民族精神中的儒教精蕴》

材料三   嫦娥玉兔、夸父墨子、鲲鹏天眼、天河蛟龙、麒麟天宫、北斗东风，这些大国重器的中国式浪漫，为什么我们一听就懂？……三山五岳、长江黄河、塞北江南，不仅哺育了我们的农业、牧业，更滋养了这片土地上繁衍生息的中国人和中国文化。这些都是我们的文化底色，这就是我们的文化自信。

——摘自公众号理性之锋（ID：history841）

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期儒、墨、道、法四家的核心主张。
（2）根据材料二，指出儒学对韩国的积极影响。结合上述三则材料和所学知识，分析今天我们倡导文化自信的根源所在。

8 . 魏源在《海国图志》中认为俄罗斯可做“陆战之邻”，美国“劲悍英寇”，可做“水战 之援”。清廷完全可以采取“以夷制夷的办法，“夷人”终将“服我调度”范我驰驱”。这说明魏源

A．具有反侵略的民族意识

B．没有摆脱传统思想束缚

C．认识到思想启蒙的价值

D．尚未真正了解世界大势

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国近代启蒙是在西学东渐的历史背景下出现的，是在民族存亡的压力下有识之士为国家寻找出路而选择的结果，这就决定了启蒙与救亡互为表里、相辅相成。“启蒙知识分子在启蒙者和救赎者的双重角色中，所追求的现代理念和现代制度，以及现代文明，最终在‘救人’与‘救国’的双重诉求中走向‘国’”这是中国近代启蒙和现代化的独特之处。救亡的目的性导致启蒙思想没有成为启蒙者的政治信念，没有内化为中国人的价值追求和理论精神，而是使之服从于救国的政治情怀，把它用作达到外在治国平天下政治目标的工具。

——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》

根据材料并结合所学中国近代史相关知识，提出自己对中国近代启蒙思想的看法，并予以简要说明，（要求：明确写出自己的看法，并结合有关史实说明。）

10 . 有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒学，以官家解释为楷模而禁人自由思索。后人所研读的儒家经典不是经典本身，只是经典的疏注。儒家的精神，孔子的精神，通过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”该观点意在强调

A．儒学公信力和价值遭到了普遍质疑

B．汉以后儒学成为中国传统文化主流

C．儒学钳制人们思想摧残了社会文化

D．儒家思想应统治者需求而发生变化