1 . 材料一 江西南昌海昏侯墓是西汉第一代海昏侯刘贺之墓。迄今已出土1万余件（套）文物，形象再现了西汉时期高等级贵族的奢华生活。
江西南昌海昏侯墓出土重要文物列表：
| 1 | 木牍约200版，竹简约5000枚，包括《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等，其中不少为失传的古代典籍。 |
| 2 | 孔子徒人图漆衣镜摆放在刘贺床榻前，是集屏风、衣镜为一体的“屏镜”，上有迄今为止所发现的最早孔子像。 |
| 3 | 粮库内发现有水稻、粟、甜瓜、梅等多种可食用植物遗存。 |
| 4 | 大量黄金货币和金银饰的车马器，仅金器就有478件，重量约115公斤；种类包括金饼、马蹄金、麟趾金、金版等，以及以金银技法（鎏金银、错金银、包金银等）加工的车马器等。 |
| 5 | 具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”，是内地出土最早的“带有回首式走兽纹的马具”。 |
| 6 | 作为编钟架构件的鎏金青铜钩取骆驼，是长江流域较早出现的骆驼形象的文物。 |
——摘编自王子今《海昏侯墓园考古与西汉史的新知》
材料二 鲁襄公二十二年（前551年）而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏字中（仲）尼，姓孔氏……
——《史记·孔子世家》
鲁昭公六年，孔子盖卅矣。（据此推算孔子生年为鲁襄公七年）（前566年）
——西汉海昏侯刘贺墓非文物穿衣镜上的记载，2015年出土
(1)根据材料一并结合所学知识，阐述海昏侯墓相关文物展品对研究西汉历史有何史料价值?(2)基于材料二，有人认为“《史记·孔子世家》有违历史史实”。你是否赞同这一观点?为什么?
材料一 《点石斋画报》创刊于1884年5月8日，终刊于1898年8月，自称“天下容有不能读日报之人，天下无有不喜阅画报之人”。画报存在的十五年间，正是晚清中华帝国的多事之秋，大到中日甲午海战的悲壮场面以及前因后果，小到租借里某次西兵会操都在画家笔下得到呈现。百年后的今日，《点石斋画报》成为我们了解晚清社会生活乃至“时事”与“新知”的重要史料。
材料二 下表节选自《点石斋画报》目录
| 中外纪闻 | 力攻北宁、吴淞形势、基隆再捷、甬江战事、中法换约、顽固党放火戕官、牙山大胜、赞成和局、万寿盛典、西使觐光、轮船又火、大闹教堂 |
| 官场现形 | 恭应考差、糊涂知县、疯官可笑、假官作贼、道士捐官、购枪舞弊、德政何在、厘卡积弊、催科滋扰 |
| 格致汇编 | 新样气球、妙制飞车、兴办铁路、水底行船、铁甲巨工、边防巨炮、演放水雷、西医治病、以表验人 |
| 海上繁华 | 游园肇祸、法国节期、英皇子观灯记、西童赛马、赛脚踏车、奇园读画、女塾宏开、大闹洋场 |
(2)谈谈《点石斋画报》对研究晚清社会的史料价值。
材料一 史料一 宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。
——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》
史料二 顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。
——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》
（注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全）
史料三
材料二 在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。
——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》
(1)指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。(2)根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。
材料一 明清时期，江南农村的商品生产特别是手工棉纺织品的生产，促使一批农村市镇兴起和繁盛。娄定县娄塘镇，“所产禾棉、布匹倍于他镇，所以客商鳞集，号为花、布码头，往来贸易岁必万余，装载船只动以百计”。明清两代江南市镇及其四乡生产的生丝、丝绸、棉纱、棉布，不仅行销全国，而且行销海外，在全球化贸易中；遍及亚洲、欧洲、美洲。
——摘编自戴鞍钢《中国近代经济地理第二卷江浙沪近代经济地理》等
材料二 杭嘉湖三府属地，地窄人稠，民间多以育蚕为业，田地大半植桑，岁产米谷，除办漕外，即丰收之年尚不敷民食，向藉外江商贩接济。
——《雍正朱批谕旨》，程元章奏疏
大抵日本所须（需），皆产自中国，如室必布席，杭之长安织也。妇女须脂粉，扇、漆诸工须金银箔，悉武林造也。他如饶之瓷器，湖之丝绵，漳之纱绢，松之棉布，尤为彼国所重。
——（明）姚士麟《见只编》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清时期江南市镇兴盛的原因。(2)根据材料二，拟定一个研究主题，并说明材料二对研究明清时期社会经济的史料价值。
| A．原始文化没有史料价值 | B．中华先民的价值观念和思考方式 |
| C．中华文化重视以人为本 | D．原始文化是母系氏族社会的文化 |
| A．历史记载的可靠与否须通过考古发掘加以核实与鉴别 |
| B．不断发现的史料可以丰富人们对已知历史事实的认知 |
| C．考古研究的最重要价值在于能够推翻原有的历史研究 |
| D．最新科技的应用能够让史学研究立足现实，以古鉴今 |
材料一 今介甫（王安石字介甫）为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉（辛勤劳作的样子）穷日力，继之以夜，而不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士、吏、兵、农、工、商、僧、道无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居。
———摘编自司马光《传家集》卷60《与王介甫书》
材料二 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。
问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。
———摘编自《京本通俗小说·拗相公》
(1)概括说明王安石变法过程中出现的问题。
(2)分析材料一、二的史料价值。
新中国成立初期的宣传口号
| 提出时间 | 口号 |
| 1949.10.03 | “拥护共同纲领”“拥护中夹人民政府”“拥护人民民主专政” |
| 1950.02.12 | “人人是先生，人人是学生，人人要问，不论老少，人人要识字” |
| 1950.11.12 | “准备最好的粮食，献给国家，保卫祖国” |
| 1950.11.18 | “稳定物价，加紧生产，加强劳资团结，搞好公私关系” |
| 1950.12.17 | “缴完翻身粮，赶快闹翻身，好好把田分！” |
| 1952.07.04 | “男女一齐发动，男女平等，反对打骂，婚姻自由” |
| 1953.10.01 | “发动增产节约竞赛，继续提高管理水平，为全面超额完成国家计划而奋斗！” |
| 1954.03.03 | “搞好生产迎接普选” |
| 1954.03.23 | “边生产，边建社！搞好生产，争取入社！” |
| 1956.05.02 | “亚非各国的友谊万岁！”“拥护和平共处五项原则” |
——摘编自《人民日报》
提取材料信息，说明上述材料对研究新中国成立初期的历史有哪些史料价值。材料 1938年
四月二十日 (5月19日)
晚间传述，今日午前红、 日两军在黄楼沟口外开战，红军用枪击毙日兵三名。众闻日军受伤，莫不喜欢，可见众恨日军之甚矣。
四月二十七日 (5月26日)
近日红、日两军不闻有开战之处，惟闻各村雇人送饷需于红军，入风峪中，每日不断。
七月初一日 (7月27日)
太原县公署(日军扶植的伪政权) 知事武克恭所用之属员，君子少而小人多，由是横征厚敛。警务局长张继德，往往没收村民财物，惹怒红军，乃于上月下峪、风峪中之红军将警务局长张继德在古寨村捆绑上山……县公署及在县常驻日军亦无法挽救。
1939年
二月二十七日 (4月16日)
传言：昨日清源高白镇之红军邀截日军之运输汽车两辆，捆去日军三名……
三月二十七日 (5月16日)
“攻剿”红军之县政府日军，集合清原县城、晋祠镇堡、太原县城之处之日军五六百名，昨晚上山……不见一个红军……日军大肆搜寻，毫无踪影，惟将杜里坪、杏坪两村之房舍，并所存之粮全行烧毁，其牛、驴、马匹收牵而去，猪、羊、鸡用刀杀毙。所有衣物等件均被日军劫掠。……
——据刘大鹏遗著 乔志强标注《退想斋日记》整理
(注：日记中红军即八路军。括号中日期为日记标注者所加阳历日期。)
(1)任选材料中的两个群体，概括其行为，并据此说明当时抗战的形势。(2)日记中有很多关于“红军”攻击日军的“传述”“传言”，你如何看待这些“传述”“传言”的史料价值?
注∶上图为2002年湖南少数民族自治州出土的里耶秦简（部分），内容多为政府档案，是21世纪以来我国最重大的考古发现之一。
读取材料信息说明历史认知，指出里耶秦简的史料价值。
