1 . 宰相制度是古代中国传统政治的一项重要内容。阅读材料，完成下列要求。

材料一 宰相者，上佐天子理阴阳，顺四民，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。

——《史记·陈丞相世家》

材料二 凡有政事，先由中书取旨撰拟诏敕，付门下审覆，再下尚书施行；……惟是事权分立，往往发生流弊，尤以中书门下两省，或论难往来，各逞意气。太宗深察其弊，乃令三省长官合署办公，是谓政事堂，此实唐代宰相制度之一进步也。

——严耕望《唐代文化约论》

（1）据材料一概括宰相的基本职能，并指出汉代中央官制的名称。
（2）据材料二概括指出唐初宰相制的弊端及其成因。唐太宗对宰相制进行了怎样的改进？
（3）综合上述材料，概括中国古代宰相权力变化的趋势，结合所学知识分析其原因。

2 . 汉武帝时期创作的朝廷乐歌《郊祀歌十九章》借鉴了佛教偈颂常见的重复程式，李延年改造佛教音乐《摩诃兜勒》为汉横吹曲二十八解，深受武帝喜欢。这反映出当时（       ）

A．中外文化交流增强	B．佛教思想十分流行
C．民族融合成为趋势	D．民众寻求精神慰藉

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。这种庞大的宗族共同体便构成了这一时期贵族社会最根本的社会组织。西周、春秋时期的家庭形态，除了宗法贵族集体大家庭之外，另有庶民、奴隶等个体家庭，但无经济、政治上的独立性，尚被包含于宗法大家庭以及各类共同体（如村社）的外壳之中。秦孝公用商鞅变法，推行“分异令”，规定“民有二男以上不分异者倍其赋”，把家庭单位强令分析到最细小程度，这是对宗法制度的彻底否定。由此，秦确立了最小型个体小家庭结构形态，这种小家庭成为社会普遍支配形式，是秦家庭组织最基本形态。这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者：就人数而言，通常为五口之家。这种家庭具有结构简单、内部关系单纯而亲昵、人数少等特点。

——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》

(1)根据材料，概括商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化。
(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法分户政策的意义。

4 . 秦汉的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的内阁和清朝军机处的设置，这一变化反映了

A．君主专制强化

B．地方权力过大

C．降低行政效率

D．政治固定不变

5 . 阅读材料，完成下了要求。

材料   中国近代史，是悠久的中国历史的一段，是为时甚短的一段。它不同于唐史、宋史那样的断代史，而是代表一个社会形态——半殖民地半封建社会；它却远没有两千多年的封建社会那么长，比起唐、宋一个王朝的历史也要短得多。然而它是刚刚逝去不久的历史，无论从基础到上层建筑，从国内生活到的国外关系，变化的广度和深度，都是过去所有王朝所不可比拟的。

——编自陈旭麓《漫谈学习中国近代史》

根据材料，围绕“近代中国”，自拟论题，并结合具体史实进行论述。（要求：论题明确；论述充分；逻辑清晰。）

6 . 秦汉时期，实行百工长期服役的制度，官府奴婢、刑徒和更卒（官府征发服役者）是官营手工业的主要劳动力。南北朝时期，出现了百工番役（轮番服役）和工匠雇佣制度。这一变化

A．说明工匠对国家依附关系的松弛	B．顺应了农业发展的需要
C．有利于手工业生产技术的提高	D．导致了社会分工的扩大

7 . 一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神。中华民族几千年延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂和中华民族的精神。两千多年来，中国传统文化儒家思想在传承中不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。结合以下材料和所学知识回答下列问题：
材料一：2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
材料二：中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像反映了儒家思想已占统治地位，成为主导思想。

请回答：
（1）概述孔子的主要思想观点（从教育、文化、哲学）。这些观点在当时为什么不受统治者的重视？        
（2）材料二的这种确立儒家思想成正统的情况最早出现在什么时期？这一时期儒家思想出现了哪些变化？
（3）近代以来直至19世纪末，儒家思想的正统地位逐步动摇。简要分析其原因。
（4）综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？