1 . 魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了

A．传统的价值观逐渐变异	B．佛教成为社会主流思想
C．佛教主动适应社会需要	D．三教合流的趋势已出现

2 . 明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明

A．传统四民社会加速瓦解

B．中央对地方控制力削弱

C．理学义利观正受到冲击

D．重农抑商政策有所松弛

3 . “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势	B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面	D．绘画风格以写实为主

4 . 明清时期，在江南、华南的一些地区，经济作物的种植面积扩大，传统的粮食生产比重降低。这一现象表明，明清时期上述地区

A．农业生产出现衰退	B．人口变动导致粮食需求减少
C．普通农户收益锐减	D．农产品商品化趋势明显

7 . 阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。

材料一 据史料记载，明太祖曾在八天之内平均每天批阅奏章二百多件，处理国事四百多件，他深感“人主以一人御天下，不可无辅臣”。

材料二 明嘉靖年间，这盛泽镇上有一人，姓施名复，浑家喻氏，夫妻两口。家中开张绸机，每年养几筐蚕儿，妻络夫织，甚好过活……，不到十年，开起三四十张绸机。又讨几房家人小厮，把个家业收拾得十分完美。

﹣﹣冯梦龙《醒世恒言》

材料三 明成化年间，“居民附集，商贾渐通”。至嘉靖时，“居民百家，锦绫为市”（嘉靖《吴江县志》）。“入清，丝绸之利日扩，南北商贾咸萃焉，遂成巨镇。”（同治《盛湖志》）

﹣﹣《盛泽镇志》

材料四 （盛泽）那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙，乃出产锦绣之乡，积聚绫罗之地。江南养蚕所在甚多，惟此镇处最盛。

﹣﹣冯梦龙《醒世恒言》

材料五 （吴江县）绫绸之业，宋元以前惟郡人为之。至明熙、宣间，邑民始渐事机丝，犹往往雇郡人织挽。……于是盛泽、黄溪四五十里间，居民乃尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽，贫者皆自织而令其童稚挽花，女工不事纺绩而日夕治丝。

﹣﹣乾隆《吴江县志》

完成下列要求：
(1)材料一中提到的大量奏章送达皇宫的原因是什么？明成祖又是如何解决这个问题的？
(2)材料二中施复夫妇的身份有何变化？表明明朝生产关系发生了什么变化？
(3)材料三和四反映了盛泽是怎样发展起来的？属于哪种类型的市镇？
(4)材料五反映市镇经济发展中出现了什么新现象？这一现象在明清时期呈现怎样的发展状态？造成这种状态的根本原因。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料： 唐朝后期南北户口升降比较表

	天宝元年（742年）户数	元和年间（806-820年）户数	下降幅度（%）	占全国户数比例（%）
北方	3736652	866887	76.8	36.52
南方	3117624	1506548	51.68	63.48
总计	6854276	2373435	65.73	100

——据王育民：《论唐代南北户口分布比重的消长》

根据材料并结合所学知识，对表格中的数据变化做出合理的历史解释。（要求：史实运用正确，逻辑体系严密。）

10 . “从前皇帝自称为天子，如果有人说皇帝是强盗，可以打倒，别人一定把他看作疯子。孙中山就曾经是一个被人家看作是疯子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者拥护别人做皇帝，一定也被看作疯子。”发生这种变化的原因是

A．儒家民本思想重新得到认同	B．社会性质发生根本变化
C．民主与科学在中国得以实现	D．民主共和观念深入人心