1 . “19世纪四五十年代，中国是否觉醒？”对于这一问题，历史学界有不同的看法。阅读材料，回答问题。

材料一   19世纪四五十年代，中国是否觉醒？

材料二   一个多世纪以来，中国和西方的作家们已对道光皇帝和他的臣僚作口诛笔伐之能事。无数谴责字眼，如自大、不负责、贪污腐化等都堆在他们头上。可是今日事后看来，既有组织上的重荷和文化上的传统压在他们头上，其他任何人处在他们的地位也不见得能够做的特别不同。鸦片战争失败后，清政府并未组织一调查委员，会事后决定事体发生的情形与个人的责任。没有派官员出国考察，也没有在组织上做任何更改。美国官员愿意供给制船造炮之蓝图，被婉言拒绝。《南京条约》和附约里各种苛刻的待遇，满人汉人的官僚都接受。倒是内中提及今后两方面的文书要用平等语气来往，开“夷人”随意置喙之门，反而使他们不安。

——摘编自黄仁宇《中国大历史》

（注：黄仁宇<1918年6月25日—2000年1月8日>，美籍华人，历史学家、中国明史专家。著有《万历十五年》《中国大历史》等畅销书。）

(1)分析材料一、二对研究该主题的史料价值。
(2)19世纪四五十年代，中国是否觉醒？谈谈你的观点并说明理由。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   如表是西汉初年人口迁徙表（部分数据）

时间	迁徙概况	史料   出处
高帝九年 （公元前198年）	徙齐楚大族昭、屈、景、怀、田氏五姓，燕、赵、韩、魏之后和豪杰名家10余万人于关中，并迁官吏2000石、巨富者于长安。	《汉书·高帝纪下》 《汉书·刘敬传》《汉书·地理志下》
景帝五年 （公元前152年）	募民迁阳陵，赐钱二十万。	《汉书·景帝纪》
武帝元朔二年 （公元前127年）	收河南地、置朔方郡，募民徙朔方十万口，又徙郡国豪杰及訾（钱财）三百万以上于茂陵。	《汉书·武帝纪》
武帝元鼎五年 （公元前112年）	在上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之。

注：阳陵、茂陵位于长安周围；公元前121年，河西走廊地区纳入汉朝疆域。

材料二   魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书—文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1／8.史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步开辟了道路。

——据曹文柱、赵世瑜、李少兵等著《乾坤众生》整理

(1)根据材料一，概括西汉初年人口迁徙的特点。
(2)根据材料二，指出与西汉初年相比，魏晋南北朝时期人口迁徙的新变化；并结合所学知识，分析其对隋唐繁荣的影响。

5 . 如表是反映宋代社会经济的几则史料，据此可知，宋代

材料	出处
湖州农户“以蚕桑为岁计”	宋《嘉泰吴兴志》
严州“谷食不足，仰险他州，唯蚕桑是务”	宋《严州图经》
“蜀之茶国，昔民两税地，不殖五谷，唯宜种茶……民卖茶资衣食，与农夫业田无异”	《宋史·食货志》

A．经济型作物地位提升	B．种植特色作物成为农业主导
C．农业生产普遍商品化	D．家庭农业与手工业紧密结合

6 . 下表为汉代文献史料节选。这些史料可以印证

史料	出处
济南[jian]氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制。	《汉书·酷吏传》
往者豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸，煮盐。一家聚众或至千余人，大抵尽收放流人民也。	《盐铁论·复古篇》
豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。	《后汉书·伸长统列传》

A．推行“推恩令”的必然性	B．强化政府管控的必要性
C．放松“抑商”政策的可行性	D．士家大族专权的危害性

7 . 古史记载：楚国先祖曾自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君又宣称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。这一材料可以作为直接史料说明

A．楚国地处偏僻，因此文化落后	B．楚国崛起后，有问鼎天下之心
C．楚国发展过程中，产生华夏认同	D．楚国对本地文化的自我认同

8 . 新中国成立以来，中国农村经济发生了天翻地覆的变化。阅读材料，回答问题。

材料一   

1950年11月，中央人民政府内务部发布《关于填发土地房产所有证的指示》，这是中华人民共和国成立后，第一部关于土地确权登记发证的规定。

（1）作为实物史料，材料一印证了新中国建国初期的哪一历史事件？结合所学知识指出该事件的历史意义。

材料二   

（2）与材料一相比，材料二中的事件分别使我国农村生产关系发生了怎样的变化？

材料三   80年代开始的农村经济体制改革是建立在土地公有制基础上的，土地所有权仍归集体所有，而农民通过承包则取得了对土地的使用权，即经营权。提高了农民的劳动热情，促进了农业生产力的发展。

——摘编自胡绳《中国共产党的70年》

（3）材料三中的“农村经济体制改革”指的是什么？与材料二相比，其有何“变”与“不变”？

9 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。明清之际，儒学的经邦济世思想，在一些不是理学家的志士仁人上发出了光芒。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》

材料二   近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从“制造或政法制度之争”到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新前，形成了“中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后，随着民族危机愈演愈烈，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合的意识。这种调和中西、融合新旧的意识很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   中华民族形成了包括儒家思想在内的价值观念和文明体系，几千年从未中断，对形成和巩固中华多民族的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，都发挥了十分重要的作用。历史充分证明，中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。

——摘编自中国社科院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述古代儒学的演变历程。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳近代前期中国文化发展的新变化，并简析其意义。
(3)综合上述材料，谈谈你对中华文化的发展历程的认识。