A.文学作品《离骚》的创作地在①处 |
B.《清明上河图》描绘了②处的风貌 |
C.康有为在③处撰写了《孔子改制考》 |
D.④处的水利工程造就了“天府之国” |
A.采用青铜农具劳作 | B.种植玉米和南瓜 |
C.使用马拉战车作战 | D.建有祭坛与神庙 |
材料一 所谓“大一统”观念,就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活,共同发展。战国时还实现大一统,但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”,统一由“王”来集权专制治理,并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。
——《礼记》
认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点,这是不同的经济、文化、习俗造成的,都有其存在的合理性。所以,治理各族人民要尊重他们的民族特点,不要随便地改变他们的习俗。
——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》
材料二 在皇权高度集中的背景下,汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地,并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出,从考古学发现来看,西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质,这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期,各地文化开始趋同,渐形成一个整体,而六国文化基本消失,真正意义的汉文化出现了。
——马孟龙《大一统王朝的确立:秦汉》
材料三 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载,周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载,西周明堂“东西九筵,南北七筵”,即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑,将其描绘为“亞”形布局。
汉代以后,明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”,模仿汉制在平城南郊建立明堂,并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后,宣武帝再修洛阳明堂。
(1)依据材料,概括战国时期“大一统”观念的主要内容,并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三,结合所学,分析北魏为何重视修建明堂。
A.士族阶层逐渐衰弱 | B.以高门为统治支柱 |
C.崇尚华丽的审美观 | D.特权阶层内斗不断 |
A.讲究铺陈排比,辞藻华丽 | B.反映当时社会的真实情况 |
C.文体介于韵文和散文之间 | D.体现市民阶层的生活志趣 |
A.主要服务于战争需要 | B.具有较高的史料价值 |
C.记载内容全面而详细 | D.已是一种成熟的文字 |
A.维护了社会安定 | B.适应了统治者的需要 |
C.实现了国家统一 | D.有利于无为思想传播 |
A.虎门销烟 | B.左宗棠收复新疆 |
C.义和团运动 | D.武昌起义 |
A.重农抑商 | B.奖励军功 | C.什伍连坐 | D.推行县制 |
A.客观上延续了唐朝统治 | B.遏制了大规模农民起义 |
C.保证了国家的政令统一 | D.重建和巩固了西北边防 |