1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   从《易经》的“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”到《礼记》的“苟日新，日日新，又日新”，古往今来的许多贤哲名言，反映的无一不是对革故鼎新的变革思想和自强不息的自省意识的推崇和重视。一百年来，中国共产党领导人民进行伟大奋斗，在进取中突破，于挫折中奋起，从总结中提高，积累了宝贵的历史经验。其中，自我革命精神是党永葆青春活力的强大支撑。先进的马克思主义政党不是天生的，而是在不断自我革命中淬炼而成的。中国共产党历经百年沧桑更加充满活力，其奥秘就在于始终直面问题，坚持真理，修正错误，勇于自我革命。

——摘编自祖金玉《中国共产党何以能做到自我革命？》

(1)根据材料并结合所学知识，列举近代以来中国共产党进行自我革命的典型史实。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国共产党能够进行自我革命的原因。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     汉帝国的版图空前扩大，拥有84个郡和18个诸侯国……皇帝无与伦比的地位在很多制度和规范中得以体现……汉朝延续了秦的很多做法。然而，汉朝之所以能够国祚长久，得益于它善于通过摸索或者以渐进的方式变通秦的举措，而且经常颇不情愿地采用一些新的控制手段。

——摘自【美】陆威仪：《早期中华帝国：秦与汉》

材料二   （汉武帝）继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，启用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。

——改编自任世江：《高中历史必修课程专题解析》

根据材料一和材料二并结合所学知识概括汉武帝巩固统一多民族国家的措施有哪些？

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   文明是一个生生不息的新陈代谢过程，其间有量交、渐交，也有质变、突变。如果说，古代中华文明大都处在量变、渐变之中，那么近代中华文明则不断发生质变、突变。18世纪、19世纪之交，西方资本主义咄咄逼人地向东方拓展，而中国却以其悠久历史铸成的惯性与自尊，力图维系封闭格局，因此冲突不可避免。鸦片战争将这一冲突以血与火的形式彰显于世。中国战败了，西方殖民主义者用商品、炮舰、鸦片和不平等条约将中华民族裹扶进世界统一市场，中华文明遭遇到前所未有的挑战。正是在与异质文明即西方资本主义文明灵与肉、笔与剑的交锋中，中华文明才实现从中古形态向近代形态的转型。

——摘编自冯天瑜《中华文明五千年》

围绕材料，自拟一个论题，并运用近代史的相关历史知识予以阐述。（要求：论题明确，论从史出，逻辑清晰。）

5 . 汉初诸吕叛乱时，郡县官吏消极观望，未闻有讨伐诸吕者。在此情况下，齐王刘襄、琅琊王刘泽等刘氏子弟发兵讨伐，一举平息了诸吕叛乱。这一现象反映（     ）

A．官僚体制忽视政治忠诚	B．血缘政治具有正向效益
C．外戚干政助推王国崛起	D．郡国并行削弱中央集权

7 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   孔子以“仁”为核心，主张“为政以德”。《论语》记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰：‘去兵’。”孔子认为“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”又主张统治者“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。孟子将孔子的仁爱理论发展为“仁政”的政治统治理念，主张将礼乐教化渗透于人民的日常生活中。

认为统治者要在纷争的战乱中取得胜利，不能单纯地凭借武力征讨，最关键的是实现民心的归向和支持。统治者要想获得民心，则必使百姓有“恒产”。孟子提出了“大农业”的概念，将林、牧、副、渔都纳入民生的范畴进行综合发展。

材料二   管子将人民对粮食的依赖性上升到国家的层面，统治者要实现社会秩序的稳定和统治的巩固，那么就必须保证人民无口腹之忧。管子对农业生产条件进行了细致的考察，将土壤及其产物分为九十种，建议当地生产者因地制宜，发展生产。商鞅大力实施其“农战”思想。在他看来，国家之强弱的关键在于粮食的多寡。商鞅将农业和战争紧密结合，以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量。农民平时生产，战时则从戎打仗。为配合“农战”的顺利推行，他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量。

——以上材料均摘编自向德富、赵川《先秦儒法两家重农思想之比较》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括儒家和法家重农思想形成的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析法家重农思想的影响。

9 . 外交辞令是现代国际交往中比较重要的内容。阅读材料，完成下列要求。

材料

概括上表总结的《人民日报》中“帝国主义”一词使用频率变化情况，并结合所学知识予以合理解释。(要求：可以整体解释，也可以分时段解释。史实正确，论述合理。)

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前310年，秦惠文王嬴驷灭蜀后，便以蜀为基地，开始经营“巴蜀微外”的西南夷。公元前246年，秦王嬴政即位，继续以蜀为根据地开发西南夷，并命蜀郡太守李冰在川滇交界地区修筑通往西南夷的道路。公元前221年后，嬴政又在其基础上不断延伸，直至郎州（今云南省曲靖市）附近，这就是历史上著名的“五尺道”。此外，嬴政还在西南夷部分地区设立了郡县，并派官吏进行直接统治。如《史记》中载：“邛、笮、冉駹近蜀，道亦易通。秦时常通为郡县。”

——摘编自龚德全《秦汉时期“西南夷”社会的历史状况及其开发》

材料二   自窝阔台至忽必烈，蒙古人先后灭亡了大理和南宋，建立元帝国，并在西南地区积极开疆拓土，开辟交通路线，如在云南地区新辟通达内地的要道。在元朝统治者看来，西南边疆与内地并无很大区别，它既是赋税来源，也是对外扩张、交流的基地和门户。为管理西南，元政府迁移大批汉人、蒙古人、色目人在当地屯田，扩大矿藏的开采，至于蛮夷腹心之地，则“制兵屯旅以控扼之”。此外，元政府在委派行省大员的基础上，兼用土酋或宗教首领充任土官，统摄军民。土官虽世袭，但遇纠纷，仍要接受行省官员裁决。在教育上，元政府广开学校，并立文庙、塑孔子像，时人称为：“虽穷边蛮僚之乡，咸建庠序矣”。在这一过程中，各少数民族传统的风俗习惯与内地的政治制度仍不可避免地会发生摩擦，而过重的赋税、兵役及边疆官吏的民族歧视、贪赃枉法等，也加剧了民族矛盾和冲突。

——摘编自方铁《蒙元经营西南边疆的统治思想及治策》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析秦始皇经营西南地区的有利条件。
(2)根据材料二，概括元朝经营西南地区的特点。