1 . 我国封建时代的选官和用人制度，一方面，要与当时社会经济政治力量的发展现状相适应；另一方面，又要为君主专制和中央集权的巩固和发展服务。用人制度是否得当，关系到封建王朝的兴衰。
回答下列有关历代选官用人制度的问题
(1)汉唐分别推行什么选官制度？这两朝选拔官员的途径分别是什么？反映了我国古代政治制度发展的什么趋势？
(2)汉、魏晋南北朝、唐在选官标准上先后发生了什么变化？
(3)请根据材料并结合所学知识分析唐代的选官用人制度对社会产生的影响。

3 . “社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期（     ）

A．土地私有逐渐确立	B．百家争鸣兴起
C．社会转型趋势明显	D．重视社祭活动

5 . 下图是中国北方与南方历代人才比重变化趋势图。该趋势（     ）

A．体现了南方文化知识普及程度高	B．反映了文化轴心与政治中心趋同
C．表明人才比重失衡贯穿始终	D．与区域经济发展水平相适应

7 . 某同学在研究春秋和战国两个时期战争变化时，开展了研究性学习，绘制了以下表格。这种变化（     ）

项目	春秋时期	战国时期
战争参加者	贵族	庶民
兵器来源	贵族	国家
兵制	“国人”兵役制；兵农合一。	普遍兵役制、募兵制。
参加人数	不超过十万人。	少则数十万，多则上百万。

A．体现了集权政治的趋势	B．提高了贵族的政治地位
C．催生了小农经济的萌芽	D．源于华夏认同观念形成

8 . 君权与相权的关系贯穿整个中国古代政治制度的发展历程。

材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。

——班固《汉书》

汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到武帝时期，才大刀阔斧地推行了制度变革，这是一个事功显赫的时代，也是一个垂范立制的时代，在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域，汉武帝都进行了制度创新和变革。

——孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》

材料二：唐朝中央中枢机构示意图

“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。最高议事机关称政事堂，一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决，送进皇宫画一敕字，然后由政事堂盖印中书门下之章发下。”

——钱穆《国史新论》

材料三：中国古代有一位皇帝曾说：“今我朝罢丞相，设五府（五军都督府）六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。”

——《皇明祖训·祖训首章》

请回答：
(1)据材料一，指出丞相的主要职能。根据材料二及所学，汉武帝时期如何解决“解决皇权与相权矛盾”。
(2)写出材料二中①、②、③所示机构的名称。依据材料并联系所学，指出唐代相制与汉朝比较所发生的变化并简析其积极作用。
(3)材料三中的皇帝指的是谁?他采取这一措施的目的是什么?
(4)综合上述材料，概括我国古代政治制度变革的主要趋势。

9 . 原始社会末期出现的玉石钺，最初是一种农具，后来演变成为兵器，最后成为刑具。玉石钺的功能变化反映了（     ）

A．贫富分化的出现	B．社会演进的趋势
C．部落战争的扩大	D．氏族社会的发展

10 . 印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明（     ）

A．封建礼教观念受到冲击	B．佛教呈现本土化趋势
C．隋唐统治者推崇佛教	D．佛教在中国传播受挫