材料一 “夷狄不可为帝王”是自先秦至魏晋华夏社会根深蒂固的观念。十六国时期众多少数民族统治者争正朔、明法统,开少数民族统治者论证自身正统性的历史先河。匈奴人刘渊,以“晋为无道,奴隶御我”为理由反晋,并宣称“夫帝王岂有常哉,大禹出于西戎,文王生于东夷,顾惟德所授耳”,不久称帝。羯族人石勒建立后赵政权后,担心因东晋政权的存在而“书轨不一”,自己的正统地位得不到天下人的承认。对此,徐光劝慰说:“陛下既苞(包)括二都(即占据长安和洛阳),为(就是)中国帝王。”淝水战前苻坚在阐述攻打东晋的理由时说“帝王历数岂有常哉,顾惟德所授耳”;“非为地不广、人不足也,但思混一六合,以济苍生”。少数民族政权排定自己的五行历运,后赵承晋,为水德,前秦与前燕承赵,为木德,后秦承前秦,为火德,北魏建国时承秦,为土德。
——摘编自邓通《十六国胡族政权的正统意识与正统之争》等
材料二 按照中国史学的传统观念,某个王朝纂修前朝历史,就是对前朝具有正统性以及本朝是前朝法统继承者的承认。元朝自从议修辽、宋、金三史之始,围绕着纂修义例,即辽、宋、金三朝“正统性”的问题,展开了长达半个多世纪的争论。一派主张,以辽、金为《北史》,宋太祖至靖康为《宋史》,建炎以后为《南宋史》。另一派则主张独尊宋为正统。元顺帝至正三年(1343年),下《修三史诏》,指出辽、宋、金三朝“为圣朝所取制度、典章、治乱、兴亡之由,恐因岁久散失。合遴选文臣、分史置局,纂修成书……垂鉴后世,做一代盛典”。两年后,修史工作大功告成,这就是我们今天看到的《辽史》《宋史》《金史》。这一撰史原则无疑更加符合五代辽宋金元时期多民族融合进一步发展的客观历史。
——摘编自江湄《元代“正统”之辨与史学思潮》
(1)阅读材料一、概括少数民族统治者家国认同的观念,并分析其影响。(2)阅读材料二、评述元朝关于辽宋金三史的“纂修义例”问题的争议与解决。
A.文学作品《离骚》的创作地在①处 |
B.《清明上河图》描绘了②处的风貌 |
C.康有为在③处撰写了《孔子改制考》 |
D.④处的水利工程造就了“天府之国” |
①结束了双方大规模的战争状态 ②有利于北方边贸发展
③加重了少数民族的人民负担 ④导致了南北对峙局面形成
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.②④ |
A.和孔孟学说理念不符 | B.说明理学成为官方哲学 |
C.受时局和理学的影响 | D.是北宋崇文方针的体现 |
A.使土地兼并有所缓解 | B.有助于缓和社会矛盾 |
C.解决了国内饥荒问题 | D.促进了农产品商品化 |
A.标志着专制皇权达到了顶峰 | B.提高了地方行政效率 |
C.强化皇帝对官僚机构的控制 | D.完善了清朝监察体系 |
①反映当地先民的定居和防卫等条件②证明世界上最古老的城市国家出现
③说明当时人们已成为食物的生产者④提供中华文明起源的又一考古证据
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.造成了地方割据的局面 | B.强化了皇帝的专制权力 |
C.加强中央对地方的管辖 | D.有利于对地方官员监察 |
A.郡县制度 | B.行省制度 | C.南北面官 | D.猛安谋克 |
西汉海昏侯基博物馆分展馆及展品
【豫章海昏展馆】 | |||
①海昏侯墓出土的 “大刘印记”玉印 | ②《汉书》记载有 豫章郡十八县 | ③考古工作者绘制的 墓园平面布局图 | ④新闻媒体现场直播 考古发掘的视频 |
【王侯威仪展馆】 ●万贯五铢钱10余吨,近200万枚 ●青铜编甬钟、车马具、成组盛食器、 青铜雁鱼灯、衣物与丝织品签牌 | 【儒风南阜展馆】 ●儒家经典竹简,其中有《论语》 ●孔子像漆衣镜 |