1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   每一个国家有三种权力，即立法权力、有关国际法事务的行政权力和有关公民法事务的行政权力。……当立法权同行政权合而为一，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。因为如果司法权同立法权合而为一，法官就同时成为立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料二   人类生来是而且始终是自由平等的；自由、财产、安全和反抗压迫都是不可动摇的人权；法律是公共意志的表现，在法律面前人人平等；财产是神圣不可侵犯的权力。

——《人权宣言》

材料三   人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等。

——卢梭《社会契约论》

材料四   “以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

——黄宗羲

请回答：
（1）依据材料一指出孟德斯鸠所主张的是什么？有何积极作用？
（2）依据材料二指出《人权宣言》体现了当时启蒙思想家的哪些基本主张？
（3）依据材料三指出卢梭在国家学说、人权学说、法治学说方面各提出了什么主张？
（4）将材料四与前三则材料相比，结合所学知识分别指出两种思想体系不同的社会条件、根本目的、思想内容及所起的作用。

2 . 王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上

A．批评了孔子与朱熹的错误观点

B．宣扬“心外无物”、“心外无理”

C．体现了“知行合一”的思想主张

D．与李贽的思想有共通之处

3 . 20世纪60年代后半期至70年代后半期,中国的人民生活方式和科技文化都出现深刻的变化和发展,下列变化与史实不符的是(  )

A．军装和“干部服”成为人们着装的普遍选择

B．科技上取得了第一颗原子弹的成功爆炸等一些成就

C．当时的高校招生主要采取“群众推荐”制度

D．“八亿人口八个戏”成为当时文艺状况的真实写照

4 . 中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是(     )

A．道家思想

B．儒家思想

C．法家思想

D．墨家思想

5 . 《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是（   ）

A．有利于培养高尚的节操	B．反映了儒家的道德观念
C．符合君主专制的政治需要	D．不利于商品经济的发展

6 . 陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不能相容”。下列说法中最符合题意的是

A．陈独秀倡导使用新法

B．陈独秀提倡民主与科学

C．陈独秀认为新法优于旧法

D．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化