1 . 从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是

A．从强调个人的道德修养入手，设计一个礼乐文明的社会

B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”

C．依靠礼法规范，重视道德教化

D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会

2 . 西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的材料是

A．《诗经》

B．《春秋》

C．《韩非子》

D．《礼记》

3 . 儒家思想在不同时代有着不同的特征。阅读下列材料：

材料一：子贡问政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。

——《论语》

材料二：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是他借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”

材料三：故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。

臣之与君，名异而实同耶。

——黄宗羲《明夷待访录》

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

请回答：
（1）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识，指出孔子在治国方面的主张。
（2）材料二的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦的影响。
（3）据材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。

4 . 清初思想家王夫之提出：“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他

A．重视自然界和社会规律的揭示

B．肯定三纲五常是理想的社会秩序

C．具备近代社会的“民权”意识

D．认识到自然界是不断变化的

5 . 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时看到："The river can carry a boat，yet，it Can turn the boat over as well”。这句否定绝对君主权力的话，最早见于中国哪位古代思想家的著作

A．LiEr

B．Huang Zongxi

C．Meng Ke

D．Xun Kuang

6 . “明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了

A．孔子“以德治民”的主张

B．孟子“仁政”思想

C．墨子“兼爱”思想

D．老子“无为”思想

7 . 战国时墨家显赫一时的社会根源是

A．“兼爱”、“非攻”主张深得人民拥护

B．尚贤主张适合新兴地主阶级的参政欲望

C．封建经济发展，小生产者队伍壮大

D．新兴地主阶级支持墨子的主张

8 . 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张
①社会是发展变化的
②自然万物总在不停地变化
③治国政策必须与时俱进
④先王之政完全不必遵守

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

9 . 程朱理学与王阳明心学的共同点是

A．理气一体，理先气后

B．心外无物，心即理也

C．内心反省，以致良知

D．纲常伦纪，即为天理

10 . 古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是

A．“心外无物，心外无理

B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C．“人之性恶，其善者伪也”

D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”