1 . 李白少年时代即诵读道书并受老庄思想和道教经典的影响，而求仙访道的活动几乎贯穿了他的一生。其代表作《日出人行》《赠清流明府侄聿》中都透露出他的道家思想的痕迹。在处事上，道家思想起着支配作用，他自由自在，毫无拘检，无为而达。这说明李白的诗歌（       ）

A．反映了盛唐昂扬的气象	B．推动了道家思想传播
C．体现出一定的时代精神	D．具有消极避世的思想

2 . 陈寅恪先生在其所著的《金明馆丛稿初编》中指出，以“尊王攘夷”为中心思想的古文运动的出现，实则是由胡人以及胡化的汉人所引起的“安史之乱”，以及其后所形成的藩镇割据的局面的结果。这一观点折射出（       ）

A．唐朝中央集权不断地衰落	B．社会动荡推动了文学发展
C．唐代后期民族关系的恶化	D．安史之乱强化了华夷之别

3 . 三国鼎立时代，曹魏以天下正朔在己，蜀汉与孙吴也都没有放弃自己为正统的主张。三方都认为自己与对立的各方同属一个国家，都高举国家统一的旗帜，为其政治利益而斗争。由此可以说明（       ）

A．国家统一是历史发展大势所趋	B．三国有着加强君主专制的共同目的
C．三国长期分裂具有客观必然性	D．统一是幌子其实质是一种愚民政策

4 . 自西汉中期以来，汉代铜镜的样式趋向于统一，几乎在各地区同时出现，但东汉中后期的“神兽镜”和“画像镜”却首先在长江流域兴起。根据出土的许多铜镜的铭文可知，当时洛阳的制镜技术是最有名的，但会稽郡（今浙江绍兴）的技师也可与洛阳的技师相比。这表明（       ）

A．江南手工业生产技术发展	B．经济重心呈现南移的趋势
C．手工业生产区域分工显著	D．南北方经济文化交流频繁

5 . 商代重鬼神，礼制比较规范，礼器性质比较明确，礼器上有大量代表性的商代纹饰，有非常强烈的图腾内涵。而西周时期，尤其是中期以后，祭祀活动的器物显得有些随意；到了东周，贵族们甚至将原先的祭祀用器改头换面制作成生活用器。这一趋势说明（     ）

A．贵族政治逐渐瓦解	B．社会生产持续发展
C．祖先崇拜氛围淡化	D．中央集权不断削弱

6 . 汉文帝接受了大臣“使天下人入粟于边，以受爵免罪”的建议，鼓励臣民向边境运粮；汉武帝则在大破匈奴后，转而采取在河套、河西走廊地区大规模募民屯田的做法。这一转变（     ）

A．客观上促进了民族交融	B．加剧了政府的财政负担
C．刺激了丝绸之路的开通	D．加速了中原经济的衰落

7 . 1950年8月召开的中华全国自然科学工作者代表会议上，代表科学家的严济慈在报告中指出，“铁一般的接二连三的事实，使我们在国际形势上分清敌友，认清民主和平与侵略战争两阵营的对垒，而愿意一边倒向苏联”。这一态度（     ）

A．阻断了科学的独立发展道路	B．受到了意识形态的局限
C．确立了中苏之间的友好关系	D．推动了外交局面的好转

8 . 解放战争时期，中国共产党在解放区的农村建立了农民协会、青年救济协会、妇女救济协会等一系列群众组织，“每个小组都有一个垂直组织管理系统，党的一些方针政策可以通过群众组织实施”。这些组织的建立（     ）

A．巩固了中国的革命统一战线	B．有助于中国共产党加强对基层政权的领导
C．满足了人民当家作主的愿望	D．一定程度体现了社会主义革命的本质特征

9 . 鸦片战争后，魏源曾多次在其作品中提道，“汉用西域攻匈奴，唐用吐蕃攻印度，用回纥攻吐蕃：圣祖用荷兰夹板船攻台湾，又联络俄罗斯以逼准噶尔”。他还总结说：“古之御外夷者，惟防其协寇以谋我、不防其协我而攻寇也。”他的这些思考（     ）

A．找到挽救中国的正确道路	B．意在实现民族平等
C．蕴含“师夷长技”的主张	D．缓和了中外的矛盾

10 . 明代初期的服饰风尚是以朴拙素淡为主.到了明代中后期，服饰在面料、色彩和纹样上都追求明亮艳丽、服装颜色更加丰富。这一变化（     ）

A．冲击了君主专制体制	B．说明市场管控逐渐宽松
C．源于民族交融的深入	D．得益于商品经济的发展