材料一：分天下以为三十六称,称置守、尉、监。更名民日“黔首”。……一法度衡石丈尺。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二：
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| 秦始皇廿六年铜诏版铁权 （中国国家博物馆藏） | 里耶秦简（部分） （湖南里耶秦简博物馆藏） |
| 铭文：“廿六年，皇帝尽并 兼天下诸侯，黔首大安， 立号为皇帝，乃诏丞相状 绾，法度量，则不壹，歉 疑者，皆明壹之。” | 文字：“迁陵洞庭郡” |
(1)分别指出材料一和材料二的史料类型,结合文字内容分析它们的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识,分析秦朝统一多民族国家建立的历史意义。
材料一 《论置备利器必先储人才》：中国自三十年来，亦尝有志自强，既在各省设立制造局，自制枪炮，又时向外洋不惜重价购置各种新式枪炮，其于置器一道，可谓尽心焉耳矣。惟有利器，而无用此利器之人，徒饰外观，毫无实际。
——《申报》社评1895年2月1日
材料二 《善后十策》：朝野上下，费尽数十年之心血，耗尽数亿万之赀财，及两国交绥，而文臣噤口而不能言，武臣束手而无所用，所恃以为长技者，惟是搜括银两，携带妻孥，远举高飞……苟非振刷精神，一洗旧习，恐再阅数十百载，亦不能收富强之效，得战守之功矣。”
——《申报》社评1895年4月28日
材料三 报刊一般要求迅速、准确、广泛，堪称第一手材料，具有较高的史料价值。有学者形象地谈到报刊的作用：“天地像一座大舞台，历史剧目波澜壮阔、绚烂多姿、复杂多变。后排的看客，由于距离的缘故，如置身云雨巫山。一些前排看客，甚至能到幕后打探的特殊看客，便充当起解说的职责。这特殊的看客就是新闻记者”。因此报刊对于了解历史事件的过程，了解当时人们的思想认识，都十分重要。
——据严昌洪《中国近代史史料学》
(1)指出材料一、二中两种观点提出的背景，分析两种观点的共同之处。(2)结合材料三，说明材料一、二对研究近代中国有哪些史料价值。
中国古代经济重心南移
中国古代经济重心自汉至宋发生了明显转移，由北方的黄河流域逐步转移到江南的长江流域。下面是研究这一变化问题的有关材料：
材料一 甲：西汉至北宋南北方人口占全国人口比例的变化
| 西汉 | 唐天宝年间 | 北宋崇宁年间 | |
| 黄河中下游地区 | 70.3% | 57.1% | 29.9% |
| 长江流域 | 20.3% | 38.1% | 54.3% |
乙：北宋中期土地垦殖率
材料二 宋代东南地区人均耕地越来越少，在土地上从事耕作的农民，无论是主户还是客户都为提高单位面积上的粮食产量而作出各种努力。在精耕细作农业的支撑下，“吴楚之地方数千里，耕有余食，织有余衣，工有余材，商有余货”。故宋人称：“今天下根本在于江淮，天下无江淮不能以足用，江淮无天下自可以为国。”天下根本在于江淮并不夸张，太平兴国六年朝廷规定由江淮漕往京师的粮食为400万石，至道初年增为580万石，大中祥符初年又增至700万石。
——以上材料均摘编自韩茂莉《中国农业地理》
(1)材料一对研究“经济重心南移”有何史料价值，请分别加以说明。(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国古代经济重心南移的主要影响。
材料 1842年8月29日，《南京条约》在英舰“康华丽”号上正式签署。英方为此专门绘制了《<南京条约>的签订与钤印》一图（图3）。该图的绘制与印刷均由英国官方授意，耆英等中方代表在画中的不同形象，反映出英方对中方官员的态度差异，进而影响了清廷对战后中英交涉负责官员的选派。与该图配套的人员名单和相关图像资料，暗示了中方翻译在交涉中的参与和“康华丽”号的精确停泊位置，亦呈现了中方官员在签约谈判过程中的部分表现。该图作者在画面结构、人物形象、设色等方面都进行了精细设计。例如，居于画面正中位置的人物是中方负责签约的钦差大臣耆英，但在他头顶的正上方绘着一幅英国女王的肖像画。
(1)根据材料并结合所学知识，简析绘制及印刷这幅图的历史影响。
(2)根据材料并结合所学知识，辨析这幅图的史料类型，并说明将图片等艺术作品作为史料时应注意的问题。
材料一 新中国成立初期，中国共产党在毛泽东同志的领导下，对社会主义道路进行了艰辛的探索，在较短的时间里，建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，加之毛泽东的理论探索是在“左“倾思想盛行的大环境下进行的，中国在社会主义道路的探索之中也经历了一些曲折。
——《中华民族伟大复兴视域下毛泽东对中国社会主义建设道路的艰辛探索及其当代价值》
材料二 邓小平指出：“改革首先是从农村做起的。”中国的经济体制改革之所以首先从农村开始，一方面是因为农村是受传统计划经济制度压抑较严重的社区，从相对意义上说，很多农民连温饱问题都没有得到解决，因此，在传统计划经济制度下，农村与城市是典型的二元经济结构，且自给自足的自然经济在农村占很大比重，使得农村的经济制度变迁可以在一个相对封闭的系统内进行，极大地解放和发展了生产力，也说明中国经济制度变迁的市场化方向是生产力发展所要求的方向。
——摘编自许经勇《改革开放以来中国经济制度变迁回顾与思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，举例说明我国在社会主义探索过程中的“伟大成就”和“曲折”。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国经济体制改革首先在农村推进的原因并分析其积极影响。
材料一 唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。
中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”
——摘自新华网
材料二 明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》与林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因及价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括东西方文化交流的特点及影响。
一河贯南北，文脉承古今。
材料一 隋朝时，在已有天然水道和人工运河的基础之上，开凿了一条贯穿南北的大运河，某同学为进一步了解大运河，翻阅书籍，看到如下描述：
西通河洛，南达江淮……其交、广、荆、益、扬、越等州，运漕商旅，往来不绝。
——（唐）杜佑《通典》
(1)结合所学知识，简述大运河的历史价值。
材料二 某同学从书中摘录了有关隋朝大运河的评价，并制作了如下书摘：
书摘一：隋之疏淇汴……在隋之民不胜其害也，在唐之民不胜其利也。
——（唐）皮日休《皮子文薮·汴河铭》
书摘二：隋炀帝开凿运河，本是惠及百姓、泽被后世，利国利民的工程，但因劳役过于繁重，反而成了一项虐政，加速了农民起义的爆发。但是运河的开通，对于以后唐、宋两代经济文化的发展和政权的巩固，都起了巨大的作用。
——安作璋主编《中国运河文化史》（上册）
(2)材料二中对隋朝大运河的评价，对我们认识史事有何借鉴意义？
材料一 朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。在这一体系中，朝贡国接受中华帝国朝廷的诘问并作出陈奏说明，并派人质、侍从来中国，以此表示臣服；还要定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡，朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益，学习到先进的中原文化，获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”，以此证明自身统治的合法性。正是这种持续的相互需要，才使得朝贡体系能够维系千年之久……进入近代，在组织严密、实力雄厚的西方商业资本的冲击下，朝贡体系逐渐逊位，在19世纪后期最终解体。
——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》
材料二 中国外交，经历了从传统的“华夷秩序”体系向近代西方“条约体系”逐步转型的过程。这一过程可大致分为四个阶段：晩清“总理各国事务衙门”的设立，是对处理日益增多的“洋务”的一种被动应对，也是对建立近代外交体制的初步探索；清末“外务部”的产生，既顺应了西方列强瓜分中国的需要，又为清王朝维持国家主权与独立形态提供了重要工具；民国北京政府外交部的成立，从形式上改变了国家外交机构，满足了中国外交近代化的形式需求抗日战争爆发后，特别是1941年太平洋战争的爆发，为中国最终废除不平等条约、平等参与国际事务，提供了历史机遇。中国政府积极推行"抗日外交"，全面调整外交机构，优化结构布局，积极参与国际'‘首脑外交"o1943年，蒋介石成功出席开罗会议，中国第一次以一个大国身份参与国际事务。
——摘编自王红续《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》
材料三 构建人类命运共同体，就是各国要同心协力建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，这一思想为人类社会实现共同发展、持续繁荣、长治久安绘制了蓝图，反映了中外优秀文化和全人类共同价值追求，指明了国际社会的前进方向，对中国和平发展、世界繁荣进步都具有重大而深远的意义。这一思想继承和发展了新中国不同时期重大外交思想和主张，是当代中国外交重大创新成果，是中国对世界的重要思想和理论贡献，已多次被联合国文件引用，产生日益广泛而深远的影响。
——编自杨洁麗《推动构建人类命运共同体》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代朝贡外交体系的特点？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国近代外交体制在态度、机构、目标等方面发生的主要变化，并简要给出你的评价。
(3)根据材料三并结合中国现代史的内容，说明中国为推动世界和平与发展、构建人类命运共同体所做的努力。
材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。……秦统一全国为郡县，意味着特定的中国“封建时代”体制基本终结。
——摘编自王家范《中国历史通论》
材料二 在处理中央和地方的关系上，元代行省制承上启下，开创了中央与地方关系的新模式。元行省制所体现的中央集权与地方分权的主辅结合，明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。元在大一统体制下“地方广大，政务繁多，建都省以总宏纲，置行省以分庶务”，以行省制的管理模式统合了自唐末以来的中国南北分裂的格局。虽然后续朝代多有调整和改善，但此模式沿袭了下来，一直影响至今。
——摘编自舒健《元代行省制：中国央地关系的转折点》
(1)依据材料一，分别指出西周和秦朝所实行的地方行政制度，概括西周与秦朝地方行政制度的不同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元代行省制的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明秦、元地方行政管理制度创新的价值。
材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的,中国古代历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
