材料一 安德森说，“……前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”各地人民效忠的通常不是一个现实国家，而是经由文字和经典从古代继承下来且已沉淀力集体无意识的伦常制度，它维系着一个抽象的国家观点。……交通落后成倍放大了国土的距离。当时中国国土面积比整个欧洲还大，路上走一年半载，未必能从京城到达最偏远的边疆，更别说全国的有效管理了。
——程巍《清末电报网与国家统一》
材料二 秦王朝将中央政府统一规划的交通建设视为执政要务之一、除了“决通川防，夷去险阻”之外，还由中央直接主持，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极昊楚，江湖之上，濒海之观毕至”（《汉书·贾山传》）。……政务军务紧急时，还可以通过驿传系统提高信息传递的速度。赵充国自金城申请军事计划至汉宣帝批复后颁下，往返不过7天，驿递行速达到每天400公里以上。
——王子今《古代交通与秦汉文明》
材料三 1919年5月4日的北京学生运动能立即席卷全国，……与电报快捷传递消息和社会动员的功能密不可分。电报，其重要性在于，在交通系统远不足以把全国连为一体时，……电报系统至少可把全国连为一个时间共同体，这是后来全国同步的社会和思想运动的技术基础，而这样的全国运动训练了国民的现代国家共同体意识。
——程巍《清末电报网与国家统一》
(1)根据材料一、归纳安德森认为中国是“抽象的国家”的理由。根据材料二、概括秦汉王朝加强对“抽象的国家”控制的措施。(2)近代中国人自办电报始于何时何地？根据材料二、三、与古代“驿骑传递”相比，近代电信技术有哪些特点？
(3)根据以上材料，你认为交通和通讯事业的发展在我国历史上发挥了怎样的作用？
材料 1950年6月朝鲜内战爆发，美国政府以联合国军的名义武装干涉，并派遣第七舰队侵入台湾海峡，把战火烧到中朝边境。经过两年零九个月艰苦卓绝的浴血奋战，终于迫使不可一世的侵略者在停战协定上签字。抗美援朝战争是在交战双方力量极其悬殊条件下进行的一场现代化战争。在这场战争中，志愿军的主要作战对手是当时工业产值占全球40%、具有一流武器装备的美国侵略者，其地面部队全部机械化，并掌握制空权和制海权，所实施的是现代化诸军兵种联合作战。中国人民志愿军在战争初期既无海军又无空军，基本上是靠步兵和少量炮兵作战，后来有了少量空军参战，也主要用于掩护交通运输线，部队机动主要靠徒步。
在抗美援朝战场上，志愿军将士正是以英雄特有的精气神，续写了人民军队攻无不克、战无不胜的铁血荣光。中国人民志愿军将士中，涌现出杨根思、黄继光、邱少云、罗盛教等30多万名英雄功臣和近6000个功臣集体。他们冒着枪林弹雨勇猛冲锋，灵活机动地给敌人以迎头痛击；他们顶住敌人密集轰炸，建成打不烂、炸不断的钢铁运输线；他们以“空中拼刺刀”的精神搏击长空，铸就了世界空战史上的奇观；他们以令敌人胆寒，让天地动容的英雄业绩，塑造出“最可爱的人”的伟岸形象。在冰天雪地的长津湖，面对美军最精锐的陆战部队，尽管冬衣单薄、粮弹匮乏，志愿军将士仍前仆后继、勇猛拼杀，牺牲时仍然保持冲锋队形，冻僵后依然伫立于战壕之中。在被炸弹削低两米的上甘岭阵地，志愿军将士与敌人殊死搏斗、反复争夺43天。历史以雄辩的事实昭告天下：中华民族是吓不倒、压不垮的。
(1)根据材料概括抗美援朝志愿军英雄的精神。
(2)根据材料并结合所学知识，分析抗美援朝战争的战略意义。
材料 1951年，刘少奇指出，在新中国的国营企业里“再没有阶级对抗和剥削关系存在了”，“实行公私兼顾的方针”，既要“共同努力进行生产”，也要“务必最周密地关心工人群众一切经济的、政治的和文化的福利”。中央人民政府先后颁布了《中华人民共和国工会法》（1950年）《中华人民共和国劳动保险条例》（1951年）等法律法规，规定企业工会有“改善工人、职员群众的物质生活与文化生活的各种设施之责任”。通过吸收新民主主义革命时期根据地（解放区）公营企业实行供给制的经验，参考借鉴苏联职工福利制度安排，由企业行政方面拨款（或投资）设立工人食堂、澡堂、理发室、托儿所、小学校、医院等生活福利设施：企业行政方面每月还须拨交工会组织全部职工实际工资（包括货币部分、实物部分与伙食补贴）总额的1.5%作为职工文化教育费，用于建立俱乐部、图书馆等文化福利设施。1949—1952年，国营企业职工福利事业经过三年的发展，“医院、诊疗所、休养所、托儿所已在相当普遍地设立起来。工人的文化、教育、娱乐设施如俱乐部、工人剧场、电影院、职工夜校、职工子弟学校、工农速成中学等也在逐步增长”。由此，国营企业行政方面与工会共同负责职工福利工作，同时接受上级党政部门的领导和工会组织的监督，国营企业以“包下来”为特征的福利制度框架初步成形。
——黄岑玥《20世纪50年代国营企业职工福利制度的调整与探索》
(1)根据材料并结合所学，分析建国初国营企业职工福利制度的特点。
(2)根据材料并结合所学，简要评价建国初国营企业职工福利制度。
材料一 今恶西法者，见六经古史之无明文，不察其是非损益，而概屏之，如……诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。……略知西法者，又概取经典所言而附会之，以为此皆中学所已有，如……矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。……溺于西法者……以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶稣，是自扰也。……综此三蔽，皆由不观其通。……然则如之何？曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
材料二 自同治、光绪以来，总署、使馆、同文馆、招商局……电线铁路之设，皆用来新政，非祖宗之旧法也。皇上与诸臣，审时度势，图谋自强，亦固知法之不能不变也，徒以根本未变，大制未新，少袭皮毛，未易精髓。譬犹厦屋朽坏，岌岌将倾，而粉饰补漏，糊裱丹青，……求不覆压，岂可得哉！
——康有为《应诏统筹全局折》
材料三 难者曰：中国之法，非不变也，中兴以后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而足，然屡见败衄，莫克拯救，……非真能变也，即吾向者所谓……弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而于去陈用新，改弦更张之道，未始有合也。吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
材料四 革命为唯一法门。我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。
——孙中山《在檀香山正埠荷梯匣街戏院的演说》
(1)材料一中作者认为当时对待西法存在哪些偏见？作者认为应怎样对待西法？
(2)根据材料二、三、四，结合所学知识比较康、梁和孙中山政治主张的异同。
(3)他们的政治主张都未能真正实现，你认为主要原因有哪些？
材料一 “昔周公吊（悲伤）二叔（指武王的两个弟弟管叔、蔡叔）之不咸（和睦），故封建亲戚，以蕃屏周。------其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。”
——《左传.僖公二十四年》
(1)依据材料一结合所学知识指出西周实行分封制的原因。
材料二 “天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职.……一不朝,则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师（注：即“周六师”,是周王室的主力军，驻镐京一带）移之。”
——《孟子·告子》
“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”
——《左传.昭公二十八年》
周天子既是政治上的共主，又是天下同姓（姬姓）的大宗。政治上的共主与血缘上的大宗，紧密结合，成为“封建”的精髓。
——高扬《说说原装的封建》
(2)运用所学知识，结合材料二中的三则史料分析周天子如何强化对天下的治理？
材料一 我国的传统价值观形成于春秋时代，当时在整个中原文化里，比较多的是忠、信、智、仁、勇。到春秋末期，在孔子思想中，“仁”成为最重要的价值观，到墨子那里又突出了“义”，孟子发展了“义”和“仁”，形成仁义。孟子还把仁、义、礼、智四者发展成为“四德”。经过汉代统治者推崇，传统价值观里又加了“信”，于是仁、义、礼、智、信等被称为“五常”，成为两千年来影响中国社会至深的基本价值观。在儒家推崇的“四书五经”里还有一些道德篇目，比如说孝悌、中和、诚敬，他们跟“五常”一起构成了儒家完整的价值体系，共同支配着中国人的思想、生活。随着统一多民族国家的扩展和少数民族的封建化，边疆民族地区也逐渐奉行不悖。
材料二 近代梁启超曾著《新民说》，强调提倡公德，说我们中国人以前讲的都是私德，所以近代人要特别提倡公德。梁启超讲的公德的核心就是爱国、利民。1912年，民国政府提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德为立国之本，前四字见于孟子，后四字见于管子。如忠孝，孙中山讲究忠孝，他认为这个时代不能忠君，但可以忠于民、忠于事，为了事业的成功，就算牺牲也在所不惜，这便是忠。后来孙中山提出八德，就是忠孝、仁爱、信义、和平。
——编自陈来《中华传统文化与核心价值观》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统价值观的演进趋势，并说明传统价值观的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述近代中国价值观所呈现的新特点及其历史背景。
材料一 孔子的理想社会是西周殁西周以前的时代，他一生都在为重建西周时期的社会和政治而努力。他认为如果以“仁”和“礼”为核心的价值和美德能够恢复，那么西周这样的理想社会就能重建。在孔子所设想的社会中，A与A之间的关系，尤其是家庭内部关系，比法律更为重要。如果社会中人人都对己坦率，与人仁爱，这就是一个好的社会。作为理想社会的统治者，光有粮食和军队是不够的——成功的统治者必须还要树立某种道德楷模供臣民模仿。
——摘编自傅乐成主编《中国通史》
材料二 《理想国》一书包含了柏拉图对理想社会的看法。首先，他相信人类只有在城邦内才能实现自我价值。其次，柏拉图相信人的灵魂由三部分组成：理性、欲望和激情。灵魂的每一部分都在柏拉图的理想社会中有着对应的阶级：军人代表着激情的部分；人数最多的“生产者”（手工业者和商人）代表着欲望的部分；而理性部分则更多地表现在“护卫者”（统治阶级）身上。如同在一个和谐的个体中那样，在一个和谐的城邦中，所有组成部分必须一起起作用，但理性部分必须控制其他两个部分。“护卫者”应由一个“哲学王”来领导，因为他们“具有知识”，接受过专门训练，经历过特殊社会生活。
——-摘鳊自（美）沃尔夫《夫人物和大问题：那些影响历史的人和事》
请回答：
(1)根据材料一、二，概括孔子和柏拉图理想社会的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会观念产生的背景。
材料一 在诸侯国中,能够将新的治理体系很好贯彻执行的,往往会在新的竞争中脱颖而出。我们可以对比一下秦、楚两国与晋国对县的不同政策及其对国家发展的影响。秦、楚设县,由国君委派官员管理;晋国设县,后来多用作赏赐卿大夫。经过春秋时期的发展,进入公元前5世纪时,秦、楚仍然为强国,而晋国则被国内的卿大夫势力所瓜分,经过国内的激烈斗争,最后分裂成韩、赵、魏三国。
——摘编自李磊《真实的郡县制:并非秦朝首创?》
材料二 秦国法律规定,男子凡年满二十三岁至六十岁的,都必须服兵役,一生要服两次,一次守卫首都一年,称为“正卒”;一次戍守边疆一年,称为“戍卒”。此外,还要在本县、本郡服役一月,称为“更卒”。服兵役兼有徭役的性质。始皇二十六年(前221年),秦始皇灭六国后,把六国富豪和强宗12万户迁至京城咸阳,一部分迁到巴蜀、南阳、三川和赵地,使他们脱离乡土,削弱其社会基础;或置于中央政权直接监视与控制之下,不至于形成反抗势力。与此同时,又下令收缴天下兵器,运到咸阳销毁,铸成12个各重千石的钟
、铜人,用这些方法防止百姓手执武器反抗和六国旧贵族起而造反。
（1）根据材料一,指出秦、楚两国与晋国命运不同的主要原因。
（2）根据材料二,说明秦始皇为维护国家统一所采取的措施。
（3）根据材料一、二并结合所学知识,简析秦朝制度创新的历史意义。
