2 . 阅读材料，回答问题。
在宋元话本的基础上产生了《水浒传》等章回体小说，其中很多内容对宋代历 史研究具有重要的史料价值，但引用时需要加以辨析。

材料一   话说宋时有个官人，姓吾，名爱陶，本贯西和人氏。爱陶原名爱鼎，因见了陶朱公致富奇书，心中喜悦。自道陶朱公即是范蠡，当年辅越灭吴，功成名就，载着西子，扁舟五湖，更名陶朱公，经营货殖，复为富人。汪商见了爱陶，以真为假。爱陶见了汪商，认假非真，举手问尊客何来。汪商道∶"小子是徽商水客，向在荆州。遇了吾剥皮，断送了我万金货物。因没了本钱，跟着云游道人，学得些剑术，要图报仇。"

——摘编自天然痴叟《石点头》

材料二   武松道∶"休得胡说! 便是你使蒙汗药在里面，我也有鼻子。"店家被他发话不过，一连又筛了三碗。武松道∶"肉便再把二斤来吃。"酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。武松吃得口滑，只顾要吃，去身边取出些碎银子，叫道;"主人家，你且来看我银子，还你酒肉钱够么?"酒家看了道 ∶"有余。还有些贴钱与你。"武松道∶"不要你贴钱。只将酒来筛。"

——摘编自施耐庵《水浒传》

材料三   话说南宋自南渡以来，迁都临安，高宗皇帝建炎天于四年，改为绍兴元年。在朝有一位京营节度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天台县人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人为人最慈，带兵军令不严，因此罢官回籍，在家中乐善好施，修桥补路，扶危济困，冬施棉衣，夏施汤药。

——摘编自郭小亭《济公全传》

找出材料中三处不符合宋朝史实的信息，并结合所学知识说明理由。

3 . “飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料，回答问题。

材料一   北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲、女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。

图1北魏《尸毗王本生》

图2西魏《弹箜篌飞天》

材料二   隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧：唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。

图3隋代《献花伎乐飞天》

图4唐代《观无量寿经变反弹琵琶乐舞》

——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》

根据材料并结合所学知识，对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释，并说明敦煌壁画的史料价值。

4 . 挂甲屯、黑山扈、马连洼、东村是北京郊区的四个村庄，20世纪80年代以来，这四个村庄发生了一些变化。阅读材料，回答问题。

1981年，挂甲屯生产队共有143户，470人，其中劳动力302人，共有耕地584.2亩。在生产队劳动的人数有177人，大田劳动者占71.2%。在社队企业上班和外出就业者有125人，占全村劳动力的41.4%.全年农业收入占68.1%，养猪、队办企业和输出劳动力等副业收入占30.3%。

1985年挂甲屯村的行政机构更名为“挂甲屯居委会"，其行政归属是海淀区青龙桥街道，，马连洼村是居委会与村委会并存，在城中村中普遍存在村委会与居委会两套管理体制并存的“-村两制”现象。

20世纪90年代后期，这四个村子成为名副其实的城中村.与海淀区科技园中心建设同步，马连洼、挂甲屯等村成为外来者的安身之所，中关村的上班族、北漂族、考研族成为这里的主要房客，房租成为村民收入的主要来源。

今天的村民仍将“朝顶进香”作为重要的仪式活动。每年四月初一到十五期间，这一带的花会组织依然会如期进行，人们开着私家车-路敲锣打鼓赶赴妙峰山，春节期间各村的花会还有“踩街”等活动。

——摘自《当代中国史研究》（2010.6.第38-45页）

提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪80年代以来中国乡村政治、经济、社会状况等方面具有的史料价值。（要求：史论结合，表述清晰。）

5 . 阅读材料，回答问题

材料一   如图是出土文物商鞅方升

材料二   “不农之征必多，市利之租必重”“国之所以兴者，农战也”“国待农战而安，主待农战而尊”“治国能转民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富”

——摘自《商君书》

材料三   用商鞅之法……一岁力役，三十倍于古……田租、口赋、盐铁之利，二十倍于古……见税什十五，故贫民常衣牛马之衣，而食大彘之食，重以贪暴之吏，刑戮妄加。

——班固《汉书·食货志》

（1）比较三则史料，说明其在研究“商鞅经济改革”中各自的史料价值。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简评商鞅的经济改革。

6 . 阅读史料，完成要求。

史料   中国治边思想大体形成于秦汉，发展并延续至清代。清廷中持中国“居天下之中”的看法者相当普遍。康熙帝说：“我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较之长城更为坚固。”乾隆帝说：“夫开边黩武，朕所不为；而祖宗所有疆宇，不敢少亏尺寸。”随着沙俄等对中国边疆的觊觎，清代不仅通过设置东北三将军、伊犁将军等在陆路屯重兵于边疆，在海疆亦设立全面的防御体系，定期巡边。边疆将军管理所辖区的边防、屯田、贸易和征税诸事务。清廷还对边疆各族采取盟旗、伯克和土司等管理制度，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”强调其地方行政由本民族人士负责，并长期严禁其他民族人口流入边疆。

——摘编自马大正《中国边疆经略史》

(1)根据史料，概括清代加强边疆治理和维护国家统一所作的努力以及边疆治理的思想和方法。
(2)根据史料并结合所学知识，分析清代加强边疆治理的积极影响。

7 . 选官制度。

古代选官制度的发展与完善，影响着中国社会。阅读材料，回答问题。

材料一   汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴之后，复增淳朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、淳厚之属，荣路既广，觖望（绝望、不满意）难裁。自是窃名伪服，浸（逐渐）以流竞（流于形式），权门贵仕，请谒繁兴。

东汉顺帝阳嘉年间，尚书令左雄上书称，自今孝廉年不满四十，不得察举。皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。

——《后汉书·左黄周传论》

材料二   作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在于其不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。

——摘编自薛明扬主编《中国传统文化概论》

(1)根据材料一，概括东汉察举制出现的问题，并指出尚书令左雄上书的目的。
(2)据史料并结合所学知识，通过与汉晋时期的选官制度的比较，说明科举制的历史进步性。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

阿拉伯数字源于印度，起源时间相当于中国汉代，之后流传于印度周边国家，唐时随着阿拉伯帝国的扩张，传入亚洲、非洲、欧洲部分地区。阿拉伯数字包括东、西两种形式，亚洲用东式，非洲、欧洲用西式。“至北宋则西式字渐传于欧罗巴洲诸国，于是名阿拉伯数目字也。历世微加变体，于今犹未废坠，故市井及数学中咸重之，其法与中华算术字码同类。”

——据《中西闻见录》

材料二

下图为1957年陕西西安出土的元代安西王府铁板幻方及上面的数码。

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别简述两种形式的阿拉伯数字传入中国的路径，并说明原因和结果。

（2）以上两则史料的类型分别是什么?若探究阿拉伯西式字何时传入中国，还需收集哪些材料？

10 . 改革开放四十年不仅是国家生命力从菱靡到进发的四十年,更是个人的生存空间、自由选择和各种权益得以逐步舒张的四十年。阅读材料.回答问题。

受访者:常光南，1926年生，曾担任四川省广汉县县委书记

1976年，粉碎“四人帮”过后，我的一个叔父,对公社化的意见很大。见了面，我说我是县委书记。他就说.（这里）搞浮夸.吃不饱饭,生产没有搞好，你这个县委书记是不是也这样搞?

下乡转的时候,我就发现一个生产队搞得非常好。我到那儿碰到个老头,老头不跟我说（实话）,要我去找队长,队长也不敢跟我说,让副队长跟我说。他说是包产到组,实际上是包产到户，他把我“骗”走了。

1979年6月,省委通知我出国,先后去了英国、瑞士、法国。参观人家这些工厂时，我就发现,人家工厂里的人不多,特别是领导不多,厂长又兼技术员,又兼会计,一个人担任几个职务,都是这个公司，那个公司。所以回来以后,包产夏季过后。我就成立了农业公司、工业公司、商业公司。

在楼上开了会。然后我就到下面动员了。动员的时候，我就说，我们现在生产队都包产了，公社有名无实,不存在了，通过领导批准，要把公社的牌子换成乡政府的牌子,过去公社的主任就作废了，没得了。

——据南方都市报《见证:中国改革开放三十年口述史》

（1）从上述材料中,可以得出哪些历史信息?
（2）根据材料并结合所学知识,说明在史学研究中如何运用口述史料。