材料 学者周振鹤把我国两千年来的政区归纳为三个层次，即县级政区（基层政区）、统县政区与高层政区，他按照以上三个层次将历代行政区划归纳成下表：
| 时期 | 高层行政 | 统县政区 | 县级行政区 | ||
| 秦 | 郡 | 县、道 | |||
| 汉 | 郡、王国 | 县、道、邑、侯国 | |||
| 魏晋南北朝 | 州 | 郡、王国 | 县、国 | ||
| 隋、唐前期 | 州（郡） | 县 | |||
| 后唐期、五代 | 道（方镇） | 州、府 | 县 | ||
| 宋、金 | 路 | 州、府、军、监 | 县 | ||
| 元 | 省 | 路 | 县 | 州 | 县 |
| 明 | 布政使司（省） | 府、直隶州 | 县 | 县 | |
| 清 | 省 | 府、直隶州、直隶厅 | 县、州、厅 | ||
| 民国初年 | 省 | 道 | 县、设治局 | ||
——据周振鹤《中国历史政治地理十六讲》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求:论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）材料 顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。在中国历史上，“天下”兼具地理意义与文化意义。在秦大一统之后，“天下”的地理意义与“国”的地理意义逐渐重合，而“天下”的文化意义则得以保留，并获得新的发展。“天下”是每个人的自我道德意识，是构成家的组织、国的组织的文化基础。在儒家看来，无论在什么情况下，每个人都需要承担起自我的道德责任。在政治清明的时代，每个人都有责任唤醒自我的德行，投身到私人关系中去建设家庭，投身到政治关系中去建设祖国。而在兵荒马乱、国破家亡之际，每个人仍旧需要坚守自我的德行。
——摘编自朱光磊《“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀》
提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
材料 中国共产党领导新民主主义革命走向胜利的征途中，在面临革命局势的转变和重大问题的决策时，召开了以下一些重要会议：重要会议：
重要会议 | 时间 | 重要议题或主要内容 |
| 中共一大 | 1921 | 明确了党的奋斗目标是推翻资产阶级，建立无产阶级专政，实现社会主义和共产主义…… |
| 中共二大 | 1922 | 党在民主革命阶段的纲领是：消除内乱打倒军阀，建设国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族的完全独立，统一中国为真正的民主共和国…… |
| 中共三大 | 1923 | 通过了关于国共合作问题的决议…… |
| 八七会议 | 1927 | 总结国民革命失败教训，纠正陈独秀右倾机会主义错误，确定实行土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。 |
| 遵义会议 | 1935 | 集中全力解决军事和组织问题…… |
| 洛川会议 | 1937 | 讨论制定“战胜日本侵略者的纲领、方针、政策”…… |
| 中共七大 | 1945 | 提出了党的政治路线……确立毛泽东思想为党的指导思想…… |
中国近代前期发生的重要史事
时间 | 事件 | 主要内容 |
19世纪60-90年代 | 洋务运动 | 洋务派创办军事工业、民用工业和新式学校，建新式海军。 |
19世纪90年代末 | 戊戌维新运动 | 光绪皇帝在维新派支持下推行“百日推新”，在政治、经济、军事等方面除旧布新。 |
20世纪前期 | 新文化运动 | 具有新思想的学者宣扬“德先生“赛先生”，反对旧伦理、旧政治、旧艺术、旧宗教、旧文学等。 |
依据上述三幅图片，概括三幅图片反映的共同主题，并进行分析说明。（要求：史实准确，史论结合，逻辑合理，层次清晰，语言规范，表述完整）
要讲某一代的制度得失，必需知道在此制度实施时期之有关各方意见之反映。这些意见，才是评判该项制度之利弊得失的真凭据与真意见。历史意见，指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。这些意见，比较真实客观。待时代隔得久了，该项制度早已消失不存在，而后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，那只能说是一种“时代意见”。时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。即如我们此刻所处的时代，已是需要民主政治的时代了，我们不能再要有一个皇帝，这是不必再说的。但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝；皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。
——钱穆《中国历代政治得失》
概括作者的观点，并以中外史实为例加以说明。要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。
材料 不同代人由于所处的社会文化环境不同，在价值观念和行为方式上存在差异。两代人之间对社会巨变所持的不同看法，导致思想和行为方式上的矛盾和冲突，这就是“代际冲突”。代际理论对于深入探讨近代中国巨变时代中的思想文化冲突现象而言，是一种很好的研究方法和思维工具。
——摘编自焦润明《代际理论与中国近代思想文化史研究》
根据材料并结合所学中国近代史知识，自选一个角度，谈谈你对“代际理论”的理解，并运用史实加以论证。（要求：用一句话概括自己的理解，史实准确，史论结合。）
材料一 永乐十七年（1419年）郑和第五次远航返回，带回的贡品中就有阿丹国所贡麒麟，木骨都束（今非洲摩加迪沙）所贡花福鹿（长颈鹿），足证圣天子的声威无远弗届，也证明大明已是千古未有的太平盛世，一向声教不及的远人才会贡献如此珍贵的瑞兽。皇家画师奉命绘图记载，文武百官观赏后恭呈颂扬诗文。这些活动直接和间接的影响遍及明朝各地，一定程度上抵消了民间对朱棣的负面影响，增强了政权的合法性，也使朱棣自我陶醉。正因为如此，郑和的船队才会一次又一次出发，并且越驶越远，直到东非。
——摘编自《葛剑雄：郑和究竟为何下西洋》
材料二 中国对外援助的历史可分为三个阶段：第一阶段是1950年至1978年间革命与建设经验的转移。第二阶段是1978年到2000年间改革与开放经验的转移。1985年，中国选派农业专家帮助改造早先在布基纳法索援建的三个水稻垦区，参照中国国内家庭联产承包责任制的做法进行生产制度改革。第三阶段是2000年至今，中国将自身的经济增长方式传向世界，这种方式的核心是基础设施建设，其标志性表述是“要致富，先修路”。埃塞俄比亚到吉布提的铁路，连服务员端茶倒水的姿势，都是中国铁路局直接过去培训的。在农业领域，以援非农业技术示范中心和技术培训为主导的“科技兴农”成为援非农业的主要形式。
——摘编自李小云《中国援助非洲既非“殖民”，也不是“冤大头”》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析郑和下西洋对当时中国的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新中国援助非洲的变化，简要分析影响其变化的因素。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国援助非洲的认识。
