材料 从中国近代史长时间段来看，同光时期（学术界通常概指1861—1894年）中国社会的总体特征可以归纳为以下四个关键词：危机、开放、自强与觉醒。危机是就国内、国际综合情况而言；开放是就中国的对外关系而言；自强是就中国对于危机的对策而言；觉醒指的是知识分子对中国文化所处的态势的理解思考。这四个关键词相互引领，相互激荡。
——摘编自熊月之《自强运动时期思想演变脉络》
根据材料提供的关键词，就中国近代社会的发展演进拟定一个观点，并用中国近代历史知识予以阐述。（观点明确，阐述围绕至少三个关键词，逻辑清楚，史论结合）
材料 郡县制在维护中国大一统多民族国家方面起到重要的作用，后世学者对郡县制发表了自己的看法，如唐朝柳宗元《封建论》说：“今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。”明末清初顾炎武《郡县论》也说：“封建之废，非一日之故也，虽圣人起，亦将变而为郡县。”这两位思想家都充分认识到郡县制的形成是不以人的意志为转移的，是时代发展的必然要求。
——改编自《选择性必修一国家制度与社会治理》
概括材料中两位学者的观点，并结合所学知识加以评述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，语言精炼）3 . 阅读材料，完成下列要求。
后发展国家现代化的启动，一般是国家的内部因素和外部世界的外部因素共同作用的结果，外因只能通过内因才会起作用。诚如章开沅、罗福惠等专家指出的：“挑战来自外部，如何回应挑战则多取决于内部。而各种回应方式的效果如何， 又是内因和外因共同作用所致。消极的回应会越来越受制于外部因素，积极的回应却能较多地抵制或克服外部因素的不利影响。”他们认为，讨论中国早期的现代化状况，必须从外因和内因两个方面着手。他们不同意中国“早期现代化迟滞或受挫的主要原因在于内部”的观点，而同意“中国早期现代化的有效动力在于内部”。
——摘自吴松弟等《港口—腹地与中国近代经济地理格局的变迁》
当代学者对后发展国家现代化的道路有不同的阐释。概括当代学者对中国现代化发展动因的观点并予以评述。(要求：观点明确，史论结合，论证清晰)
材料 建筑是凝固的艺术，建筑是立体的文化，每一个典型的建筑，都包含着一个国家的历史与文化。
南昌起义纪念馆 |
井冈山革命根据地 |
中华苏维埃共和国临时中央政府 |
改革开放前后碑坡村村落公共空间的变化情况
| 改革开放前 | 改革开放后 |
大队部（现村委会所在地）是村庄内的主要正式公共空间，是农民年终领取劳动报酬，村里组织村干部学习、民兵训练及放映电影的主要场所。 田间地头是该村最主要的非正式公共空间，农民在这里被分派劳动任务、品评劳动质量、交换村庄内外信息。田间地头兼有生产和休闲的双重功能，同时不可避免的有着行政权力的参与。 | 村委会所在地不再是人们分取年终报酬的地方。改革初期，村委会前的空场是村民主要的娱乐场地——观看电影、电视等，行政权力的作用更加体现在其隐性指导上。 街头逐渐取代田间地头的位置,成为改革初期农民主要的非正式公共空间。20世纪80年代中期以后,人们开始将一部分原来参与公共生活的时间用于看电视这种相对私人化的生活。20世纪末21世纪初，市政府在村周围修建了公路和公园，到公园散步、跳舞、健身成为了村民晚间主要的业余生活。 |
——摘编自鞠忠美《村落公共空间的变化与乡村文化建设》
根据材料并结合所学知识，概括指出“改革开放前后碑坡村村落公共空间变化”所蕴含的历史信息，并予以阐释。(要求：至少概括出两条历史信息，史论结合，逻辑清晰)材料一 （17世纪）中国悠久的历史和灿烂的文化，尤为启蒙思想家们所瞩目。几乎所有著名的启蒙思想家都接触过有关中国的材料，并在他们的著作中谈论过中国。伏尔泰更以“世界的历史始于中国”的赞语，评价他所向往的东方文明，他认为如果真要寻找最有理性的人，那就非中国人莫属。……他们对中国历史的研究上自三皇五帝，下迄康熙乾隆：他们借助天象观察记录辨析中国史籍的真伪，探索中华民族的起源，推断伏羲氏为中国的第一位君主。在哲学方面，他们在悉心研究儒家学说的同时，对老子的思想也有所探索。在政治法律方面，他们从历史和现状考察了中国的政体、官制、司法制度，以及法律与伦理道德的关系。在经济方面，他们注意到中国历代的重农思想和土地、地租、赋税、商业等问题。在科学技术方面，他们既盛赞中国古代的天文、数学以及火药的发明等突出的成就，也致力于探讨中国的科学技术当时已渐趋落后的原因。在文学艺术方面，他们介绍了中国的诗歌、散文、戏剧和绘画，研究中国的文字和语法。总之，中国的一切都引起他们的兴趣，为他们所关心。
——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》
材料二 西方文化的扩张是伴随着西方资本主义经济的崛起及其经济体系的形成，特别是工业化进程中殖民扩张而展开的。自15世纪末地理大发现开辟了新航路之后，西方对外长达近四百年之久的殖民扩张，不仅是对非欧民族的军事征服和政治、经济控制，而且体现在与此目的相适应而持续进行的文化渗透。西方资本主义商业——工业文明对处在工业世界外围的大边缘带的冲击，一方面，导致了广大非欧民族原有的社会秩序由农业文明或游牧文明被强制性地逐步向工业文明转变；另一方面，也由此促使了非欧民族传统文化与西方资本主义文化在不断碰撞、交融和整合的基础上，程度不等地发生了向近代化的转型。——摘自裔昭印主编《世界文化史》
（1）依据材料一，结合时代背景，概括法国启蒙思想家对古代“中国的一切”都产生“兴趣”的原因，并由此推断启蒙思想家研究中国文化的侧重点。（2）提炼材料二作者的核心观点，结合中国近代前期有关史实加以论述。
