材料 1918年，钱玄同的《中国今后之文字问题》发表在《新青年》上。文中指出汉字在学与用上诸多缺陷，并说汉字为“记载孔门学说及道教妖言之记号”。他主张先废除汉字。陈独秀赞同其废除汉字改用罗马字母的方案。鲁迅认为人类未来最终会使用同一种共同语言，当前文字简化与拼音化是为之后世界语的使用提供基础与准备。他的《阿Q正传》中主人公的命名上出现字母的使用，是对汉字拼音化的一种回应。然而，作家巴金在他的《病中集·汉字改革》一文中指出：“我年轻的时候思想偏激，曾经主张烧毁所有的线装书，今天回想起来实在可笑。”如果汉字走向拼音化，“这样我们连李白、杜甫也要丢掉了。”这种充满历史感的对民族文化的深刻理解，值得我们深思。
——摘编自刘婷《时代的神智—汉字形与意的思辨》等
根据材料并结合所学知识，对汉字拼音化所引发的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）材料一 抗战时期的沿海工厂内迁运动，是中国近代光辉而灿烂的一段历史，也为中国近代工业史、中国近代经济史添上了浓墨重彩的一笔……从1937年8月开始，内迁工作陆续展开，内迁的地点也从最初的武汉转移到四川、贵州一带，再到后来的湘西、云南等地。到1940年6月大规模的工厂内迁基本结束……内迁工作大致可分为三个阶段：第一阶段，从八·一三抗战到上海失守，此为内迁的发动期。第二阶段，从上海沦陷到武汉失守，此为内迁的高潮期。第三阶段，从武汉失守到宜昌沦落，此为内迁的结束期。当时我国著名的教育家晏阳初将内迁这一事件喻为中国实业界的“敦刻尔克大撤退”。当时英国驻华大使克拉克·卡尔赞道“中国工业由沿海迁往内地，历经艰险而能有今日之成绩，足证中国抗战大业已有坚实基础”。
——摘编自张俊飞《试谈抗战时期我国沿海内迁工作》
材料 二战时迁渝迁川的工矿企业，都是当时工业的精华，它们的集体到来，使得重庆数年之间担负起大后方工业中心的重任。姑举数例如下：新民、新中、中华等内迁机器工厂，被誉为抗战时期后方机器工厂之中坚分子；美亚绸工厂是中国最大的丝织工厂；龙章造纸厂开中国机械造纸之先河；大鑫钢铁厂在当时被中共副主席周恩来题词赞为“大鑫厂的生产已为我民族工业打下初步基础”。
——摘编自谭洪安《工业内迁血脉存》
根据材料并结合中国近代史相关知识，围绕民族工业内迁拟定一个论题，并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，表述清晰）材料 中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：
| 时期 | 内容 |
| 夏商时期 | 人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华” |
| 两周时期 | 内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防” |
| 秦汉时期 | 秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统” |
| 魏晋南北朝 | 在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪” |
| 隋唐时期 | 隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局 |
| 宋朝 | “华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也 |
| 元代 | 宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一” |
| 明朝 | 盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观 |
| 清朝 | 皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念 |
——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》
选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）材料 博鳌亚洲论坛是一个总部设在中国的国际组织，由29个成员国共同发起。论坛成立的初衷，是促进亚洲经济一体化。论坛当今的使命，是为亚洲和世界发展凝聚正能量。该论坛每年定期在中国海南博鳌举行年会，部分年会主题如下
| 身份 | 年会主题 |
| 2002年 | 新世纪、新挑战、新亚洲：亚洲经济合作与发展 |
| 2003年 | 亚洲寻求共赢：合作促进发展 |
| 2004年 | 亚洲寻求共赢——一个向世界开放的亚洲 |
| 2005年 | 亚洲寻求共赢：亚洲的新角色 |
| 2006年 | 亚洲寻求共赢；亚洲的新机会 |
| 2007年 | 亚洲制胜全球经济——创新和可持续发展 |
| 2008年 | 绿色亚洲：在变革中实现共赢 |
| 2009年 | 经济危机与亚洲：挑战和展望 |
| 2010年 | 绿色复苏：亚洲可持续发展的现实选择 |
| 2011年 | 包容性发展：共同议程与全新挑战 |
| 2012年 | 变革世界中的亚洲：迈向健康与可持续发展 |
| 2013年 | 革新 责任 合作；亚洲寻求共同发展 |
| 2014年 | 亚洲的新未来：寻找和释放新的发展动力 |
| 2015年 | 亚洲新未来：迈向命运共同体 |
| 2016年 | 亚洲新未来：新活力与新愿景 |
| 2017年 | 直面全球化与自由贸易的未来 |
| 2018年 | 开放创新的亚洲 繁荣发展的世界 |
| 2019年 | 共同命运，共同行动，共同发展 |
| 2021年 | 世界大变局：共襄全球治理盛举 合奏一带一路强音 |
| 2023年 | 不确定的世界：团结合作迎挑战，开放包容促发展 |
——摘编自博鳌亚洲论坛年会简报
博鳌亚洲论坛的年会主题折射出论坛本身与当今世界的诸多变革与动向，请你结合上述年会主题，自选角度，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：立论正确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰）
材料一 汉初诸臣，惟张良出身最贵，其余陈平、王陵皆白徒……一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也，盖秦、汉间为天地一大变局。
——摘编自王树民《廿二史札记校证》
材料二 中国近代所处的局势确是“数千年来未有之变局”，中国近代所遇之敌人确是“数千年来未有之强敌”。李鸿章的结论是不能否认的或修改的。
——摘编自蒋廷黻《中国与近代世界的大变局》
材料三 放眼世界，我们面对的是百年未有之大变局。新世纪以来一大批新兴市场国家和发展中国家快速发展，世界多极化加速发展，国际潮流大势不可逆转。
——摘自《改革开放简史》
作为“百年变局”的参与者，根据上述材料，结合所学知识，从历史进程中汲取应对变局的智慧，自拟论题，阐述你的历史认识。（要求：主题贯通，史论结合，逻辑严谨，语言精练）新中国的外交历程新中国外交在中国共产党的领导下走过了70年的光辉历程，其实践内容极为丰富，其经验启示十分宝贵，形成了独具中国特色的六大特点：一是始终坚决捍卫和有序拓展国家利益；二是始终追求和平外交政策，探索和平发展道路；三是顺应时代潮流、伸张国际正义和履行国际责任三位一体；四是坚持从世情国情党情出发，完善中国特色大国外交；五是外交服务祖国统一大业目标明确，涉台、涉藏、涉疆外交地位突出；六是新中国外交逐步走向全方位、全领域，外交制度、决策机制不断加强、规范和完善。
——摘编自郭树勇《试论70年来新中国外交的主要特点》
根据材料并结合所学知识，围绕“新中国外交的特点”主题，自拟一个论题，并进行论述。（要求：论点明确，论据充分，论证有力）材料 海派京戏，又称南派京戏，是发端于清末民初上海的改良京剧。下表所示为近代海派京戏的部分知名剧目的简介。
海派京戏部分知名剧目简介
| 首映时间 | 剧目 | 简介 |
| 1901年 | 《党人碑》 | 以北宋书生谢琼仙的故事来影射谭嗣同等“戊戌六君子”被害一事。作者化用谭嗣同的诗歌在剧中痛呼：“他自仰天而笑，我却长歌当哭” |
| 1904年 | 《瓜种兰因》（又名《波兰亡国惨》） | 据波兰被瓜分的真实历史改编，影射晚清时期帝国主义瓜分中国的局面 |
| 1908年 | 《黑籍冤魂》（“黑籍”指鸦片） | 改编自同名小说，以一个家族五代人的视角展现鸦片在中国泛滥成灾的情况。采用话剧加唱的演绎方式，并在演出当场出售戒烟药。演出团队遭到鸦片贩子来信恐吓，也收到法国驻上海领事赴法演出的邀约 |
| 1910年 | 《明末遗恨》 | 取自李自成在西安称帝后到明朝崇祯皇帝自缢期间的历史，剧中扮演崇祯帝的演员，后参加辛亥革命，人称“革命艺人” |
——摘编自上海通志馆《戏剧人生——沪上百年戏苑逸闻》
提取材料信息，围绕“艺术创新与社会变迁”，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）材料 本书作为一部研究晚清西南社会发展的区域史著作，以法国人来华考察笔记等史料为依托，通过外国人视角，展现了这一时期西南地区丰富有趣的社会细节，如妇女“天足运动”、富商生活、马帮行旅、近代教育等，介绍了当地独具特色的种植业、丝绸业、盐业、采矿业等，从多个角度展示晚清时期西南地区富有地域特点的社会发展与变迁，让我们得以一窥西南社会和平发展的热闹景象，对全面认识晚清西南社会具有较高历史价值。
——摘编自屈小玲《晚清西南社会与近代变迁：法国人来华考察笔记研究（1892-1910)》
根据材料，以法国人观察西南社会的变迁的视角，写一篇游记。（要求：题目准确，联系材料，内容充实，史论结合，逻辑严密）材料
在总结前代或历代中央地方关系的得失时，中国史学家常用轻重、干枝、首尾等关系作比喻。所谓“内”，指的是中央政府或中央政权。所谓“外”指的是地方政府或者地方分权。在中央集权削弱、地方分权偏重的时候，就被称为“内轻外重”，反之则为“内重外轻”。内轻外重可能引发割据分裂局面，促使统一王朝走向瓦解。这是汉、唐两代的教训。内重外轻虽无割据之忧，却使地方失去绥靖御侮的能力，在内忧外患交加的情况下，就要导致灭国的危险，这是宋、明王朝的结果。因此，古代政治家所追求的理想目标是轻重相维，也就是在中央集权的前提下，使地方有适度的分权。
——摘编自周振鹤《中国历史政治地理十六讲》
根据材料中的历史信息，自拟论题，并结合中国古代史的相关史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）
材料 20年代，以工立国与以农立国大论战刚萌芽，但论战双方的阵线是明显的。所有反对中国大革命的封建顽固派，阻止新思潮反对新文化运动的国粹派和“甲寅派”，鼓吹复兴中国文化的新旧调和派等，都是站在主张以农立国的一边：而鼓吹新文化运动、西化、反帝反封的知识界则都是中国工业化的积极鼓吹者。以农立国论的代表人物是章士创。他提出的“返求诸农、以安国本”的观点，从农国与工国的不同政治道德法律习惯等方面来立论。宣扬农国更能维护中国文化独有的调和持中、尚俭节欲、清静安民、寡欲不争等精神美德：大讲欧战后欧洲工业国已“崩坏难于收拾”、而“吾国伪工业病之复洪涨不可终日”。以工立国论的代表有恽代英、杨铨、杨明斋等人，他们阐明马克思的一个基本观点：“政治法律大部分是维持经济的组织及其社会道德习惯与秩序的，今其经济情形已变。则前之政治法律自然的随之而失其效用。”
30年代，以农立国与以工立国之争活跃起来。这一方面是由于现代化问题的提出拓宽了对中国出路问题讨论的范围：同时，也由于在世界经济危机形势下我国农村凋敝的情况日益严重。还有20年代末以来，出现的乡村建设运动，认为中国并不需要任何制度性的根本改革。而应返回到“农本社会”、“伦理本位社会”.于是号召知识分子到农村去。当时以农立国派提出的许多论点。特别是有关中国经济的自主发展、农业是基础、工农之间的关系、工业化与政治民主的关系以及中国工业化面临的阻力与困难等问题所进行的讨论。至今仍富有教益。如翁文灏在讨论中提出的“以农立国，以工建国”的口号，综合双方观点之所长，反映了具有中国特色的工业化思想。
——摘编自罗荣渠：《现代化新论—中国的现代化之路》（增订本），华东师范大学出版社。
根据材料，结合所学知识，对20世纪二三十年代关于“以农立国还是以工立国”的争论进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）。
