1 . 理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐	D．树立理学的统治地位

2 . 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映：

A．资本主义萌芽时期个性解放的要求	B．封建君主专制统治的腐朽和没落
C．资产阶级反封建的要求	D．城市商品经济发展市民对通俗文化的要求

3 . 孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“重礼敬德”的中华长河中沉淀下来，孔子所说的“礼”在当时所起的作用是（     ）

A．维护了君主专制

B．确保了社会和谐发展

C．巩固了宗法等级制度

D．加强了思想控制

4 . 梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于

A．“民贵君轻”理念的成功实践

B．法家思想因违背潮流而被抛弃

C．士人群体都极力反对君主专制

D．汉武帝确立了儒学的正统地位

5 . 董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是
①反映了“天人感应”的思想
②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想
④为维护君主的统治服务

A．①②

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

6 . 春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是

A．“兼相爱，交相利”

B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

D．“民为贵，社稷次之，君为轻”

7 . “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A．孟子的“仁政”

B．黄宗羲的“人民为主”

C．王阳明的“心学”

D．顾炎武的“经世致用”