1 . 在清代，有文化素养的文人士大夫称昆曲为雅部，称京剧为花部、乱弹，就是因为京剧没有严格按照曲牌体与古代宫调理论来创作，是乱来的板腔体，没有上过学的小孩儿和老太太都能听懂京剧，花雅之争以昆曲的衰落，京剧的胜利而结束。这表明

A．京剧的美学价值逐渐超过昆曲	B．昆曲在发展中未做到与时俱进
C．京剧是一种更加大众化的艺术	D．京剧主要反映基层民众的生活

2 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   孔子的理想社会是西周殁西周以前的时代，他一生都在为重建西周时期的社会和政治而努力。他认为如果以“仁”和“礼”为核心的价值和美德能够恢复，那么西周这样的理想社会就能重建。在孔子所设想的社会中，A与A之间的关系，尤其是家庭内部关系，比法律更为重要。如果社会中人人都对己坦率，与人仁爱，这就是一个好的社会。作为理想社会的统治者，光有粮食和军队是不够的——成功的统治者必须还要树立某种道德楷模供臣民模仿。

——摘编自傅乐成主编《中国通史》

材料二   《理想国》一书包含了柏拉图对理想社会的看法。首先，他相信人类只有在城邦内才能实现自我价值。其次，柏拉图相信人的灵魂由三部分组成：理性、欲望和激情。灵魂的每一部分都在柏拉图的理想社会中有着对应的阶级：军人代表着激情的部分；人数最多的“生产者”（手工业者和商人）代表着欲望的部分；而理性部分则更多地表现在“护卫者”（统治阶级）身上。如同在一个和谐的个体中那样，在一个和谐的城邦中，所有组成部分必须一起起作用，但理性部分必须控制其他两个部分。“护卫者”应由一个“哲学王”来领导，因为他们“具有知识”，接受过专门训练，经历过特殊社会生活。

——-摘鳊自（美）沃尔夫《夫人物和大问题：那些影响历史的人和事》

请回答：
(1)根据材料一、二，概括孔子和柏拉图理想社会的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会观念产生的背景。

3 . 秦汉之际，儒生的价值追求发生重大变化.共表现就是以营日圣王批评现实，转交为承认现实就是圣王之世。这一变化反映出秦汉之际的儒学

A．抛弃了传统的伦理道德	B．背离了孔子的儒学思想
C．适应了专制统治的需要	D．儒学传统价值备受质疑

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。

——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》

材料二   20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。

——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   新中国成立后，美术工作者“作为革命事业的战斗员之一”，必须无条件地深入到工厂、农村、兵营,“从新的社会生活中选取典型性的事件和人物”,作为新作品的主题。自从毛泽东发表著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》以来，“文艺为工农兵服务，一直成为我国革命文艺工作者所拥护、所遵循而为之奋斗的坚定不移的方向”。从1961年起，中国经济步入五年调整期。在崇尚英雄和典型模范的时代，钢铁形象的隐退和工人模范形象的缺席，急需新的形象给予填补以带动经济发展。1964年1月，文化部慰问演出团来到大庆，中央美术学院教师马常利被分配在王进喜钻井队下属的一个钻井分队, 他与钻井工人同吃同住同劳动，并被钻井工人的艰苦生活和火热的生产场景深深震撼。回到北京后,他根据收集的大量素材，创作了第一张表现大庆石油工人形象的油画作品—《大庆人》。

从艺术上看，大庆石油工人形象是对中国工人阶级形象的成功塑造，是新中国美术史中很重要的一页。其作为新中国建设题材的有机组成部分，它用新的视觉形象开启了又一轮图绘工业建设的热潮。

——摘编自武杰山《毛泽东时代美术中大庆石油工人形象研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括马常利的油画《大庆人》创作的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明马常利的油画作品《大庆人》的价值。

6 . 宋明理学的代表人物“二程”、朱熹、陆九渊、王阳明等都以“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”为圣人心传的秘旨，强调以道心制约人心，以找回唐末五代以来被破坏了的伦理规范和价值理想，重建精神家园和价值理想。据此分析，程朱陆王等思想家都主张

A．理先于气，但不能离开气	B．扫落物欲，发明本心
C．存天理，灭人欲	D．日积月累，循序渐进

7 . 1919年初，《时事新报》刊登沈泊尘的漫画（如图），批评傅斯年“狂妄”“不虚心”“不认错”，其表现为对“古今人一切著作概以不通目之，意自豪也”，“又常出其所著之新文艺以炫人”。并揭示其之所以有此表现，因其“思想之根据乃为外国偶像”。据此可知，沈泊尘认为

A．必须树立外国偶像权威	B．当前文学革命势在必行
C．需重估中西文化的价值	D．应发扬传统的固有文化