1 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

2 . 春秋战国时期，许多诸侯国的国君纷纷信奉法家思想，推行变法，其初衷是（     ）

A．缓和社会矛盾，发展社会生产	B．实现富国强兵，避免成为别国的兼并对象
C．压制其他派别，实现思想统一	D．顺应历史潮流，适应社会制度变革要求

3 . 一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在（     ）

A．从血缘政治向官僚政治转变	B．从军功政治向文治政治转变
C．从分权政治向专制政治转变	D．从地方分权向中央集权转变

4 . 玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“‘道”。他们认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学（     ）

A．继承了天人合一的思想	B．偏离了孔孟传统儒学
C．糅合了儒道的思想内涵	D．削弱了佛教文化影响

5 . “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”提出这一主张的是

A．程颐

B．陆九渊

C．王阳明

D．李贽

8 . 汉武帝时期,由于董仲舒的新儒学强调天人感应学说,发生灾异时君主发表“罪己诏”成为项制度。北魏孝文帝是北魏首位下发“罪己诏”的皇帝,并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。孝文帝多次颁发“罪己诏”说明北魏

A．灾异现象多于西汉	B．君主权力受到强力制约
C．天人感应思想萌发	D．治国理念深受儒学影响

9 . 被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想

A．荀子的思想

B．韩非子的思想

C．孔子的思想

D．墨子的思想

10 . 从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，语言由辞藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文到句式活泼、通俗易懂的白话文，说明了中国古代文学的发展趋势是逐渐平民化。这种变化

A．是为丰富不断发展的文学艺术形式	B．有利于社会经济的普遍迅速发展
C．适应了不断壮大的市民阶层的需要	D．是汉字发展由繁到简趋势的产物