1 . 建构示意图是历史学习的重要方法。如图所示是小文同学的学习笔记，其中空格处的内容应是（     ）

材料一：从《东京梦华录》可看出北宋城市和唐时面貌大不相同。在汴京街面店铺、作坊、旅馆、50余炉的饼铺、二三层楼的酒家（官营或私营都有），与住宅、寺宇杂然并见。很多大城市里每日天未明到深夜，甚至通宵都有营业。夜市上除了有大众化的食品和用品，并且是一种新起的批发机构。在城市内外河畔桥头交通方便之处或街道广场上都有各种“行”的设置。

——摘编自马媛媛《从＜东京梦华录＞看北宋经济发展》

材料二：在对自然和物质世界进行观察和研究的过程中，画家和科学家发现了双方的共同之处——都对世界有着浓厚的求知欲。尽管他们以各自特有的个人技艺探求他们的共同兴趣，但在宋代

——摘编自迪特库恩《哈佛中国史•儒家统治的时代•宋的转型》

材料一：先秦儒学继承了商周时期的民本思想，孔于主张“为政以德”，希望统治者实行仁德之治，他主张富民、惠民，提倡“仁者爱人”说。孟子继承了孔子的思想，社稷次之，君为轻”。荀子继承了孔子的理论，舟也；庶人者，水则覆舟”的观点，和谐思想是儒家思想中又一个核心理念，即“欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身”。通过修身、齐家、治国的顺序，地利不如人和”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，荀子积极倡导公平正义的社会风气、安定有序的社会环境，其政治和谐思想的核心是“隆礼重法”

——编自李森《论先秦儒家政治哲学中的和谐发展思想》

材料二：刘邦统一天下后，国家残破、经济凋零，内有韩信、英布等异姓诸侯王控制着大片土地和大量人口，既不能用法家思想治国，又不能用儒家思想安邦，汉武帝即位之日，正是西汉国力雄厚之时，加上国力允许的客观条件，决定了他对内巩固和强化中央集权政体，征讨匈奴以除边患，同时开疆拓土。为了施展他的雄才大略，而这就需要一个权威的思想作为坚实的理论基础，为其政治任务服务，与其政治抱负处处相左，于是他必然要以新的思想取而代之。

——摘编自樊海永《汉武帝独尊儒术的原因初探》

材料一：三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局

——摘编自闾小波的《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》

材料二：秦始皇吞六国，统一宇内，统治时期虽极短促，无不革除；后世之治术

——世臂记园摘编自王亚南《中国官僚政治研究》