③张骞探索西南丝绸之路 ④驿站和文书邮传制度运行
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
材料 下表是反映明朝中后期某些地区社会状况的史料
| 《名山藏 ·食货》 | 当时人皆食力，市廛之民，布在田野，妇织男耕，儿女辈亦携筐拾路遗，挑野菜。而今人皆食人（指工资劳动者），田野之民，聚在市廛，奔竞无赖，张拳鼓舌，诡遇（用不正当手段追求）博货，诮胼胝（老茧，代指农民）为愚矣。 |
| 《云间据目抄》 | 吾松(指松江府)素称奢淫，黠傲之俗，已无还淳挽朴之机，兼以嘉隆以来，豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲……伦教荡然，纲常已矣。 |
| 曹时聘的奏书 | （苏州）浮食奇民，朝不谋夕。得业则生，失业则死。臣所睹记，染坊罢而染工散者数千人，机坊罢而织工散者又数千人。此皆自食其力之良民也。 |
| 《五杂俎》 | 新安大贾，鱼盐为业，藏镪（钱）有至百万者，其他二三十万则中贾耳。山右（山西）或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。 |
| 《福建通志》 | 泉州枕山负海……负山之民，垦辟硗确（土地坚硬贫瘠），植蔗煮糖。地狭人稠，仰粟于外。 |
| 《嘉定县志》 | 其民托命于木棉，因而县不产米，仰食四方。夏麦方熟，秋禾既登，商人载米而来者，舳舻相衔也。 |
①“处理中印两国关系的原则，那就是互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠和和平共处的原则”
②《中华人民共和国中央人民政府公告》宣布，“凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系”
③“从解除殖民主义痛苦和灾难中找共同基础，我们就容易互相了解和尊重、互相同情和支持……我们的会议应该求同而存异”
④周恩来致函联合国秘书长赖伊指出，安理会的决议是“支持美国武装侵略、干涉朝鲜内政和破坏世界和平的，严重地破坏了联合国宪章”
| A．①②③④ | B．④③②① | C．③④①② | D．②④①③ |
材料一
| ①
利簋说明：出土于陕西临潼的西周青铜器，腹内底部铸有铭文4行33字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利（利乃作篡者名）金，用作檀公宝尊彝（用以纪念先祖檀公）”。 | 在“夏商周断代工程”中，专家采用碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据利簋铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。 |
| ②“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。 ——《尚书牧誓》 |
材料二 历代统治者为巩固统治都重视边疆的治理。两汉时期，在边疆设立了众多郡县和属国，在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府，管理民政、军政等事务。为了维护边疆地区的稳定，唐王朝确立了军镇屯戍制度，大的军镇兵力多则数万，少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化，并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。元代，在边疆设立了宣慰司，“有招讨、安抚、宣慰等使，品秩员数，各有差等”：任用大量土官，因俗而治；建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。清代正皇帝在西南地区推行“改土归流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、汉人，同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族上层采用封爵、给俸，实施朝觐年班和联姻政策。
材料三
材料四 1960年，石油工人王进喜参加大庆石油大会战，发出“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的誓言，吃大苦，耐大劳，铸就了铁人精神，这反映了那个年代自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的时代精神。2018年，中国某大型企业实验室悬挂的标语写着“自主知识产权的核心技术，是企业的‘命门’所在”“掌握更多具有自主知识产权的关键技术”，这一标语弘扬了自主创新精神。
(1)分别指出①②的史料类型，依据①②能得出什么结论。简述专家对“武王伐纣”时间界定研究的特点。(2)依据材料，归纳中国古代边疆治理的措施。结合所学知识，指出其蕴含的政治智慧。
(3)从材料的史事中提炼两个主题，每个主题运用材料中三则史事进行说明。
(4)分别简述“自力更生”“自主创新”精神出现的国内外时代背景。
材料一 《日本政府关于满洲事变的第一次声明》（1931年9月24日）中有以下言论：
“9月18日夜半发生了在奉天附近一部分中国军队破坏南满铁路，袭击我守备队的事件，以至引起双方冲突。’
“9月19日召开内阁紧急会议，已经决定极力防止上述事态扩大的方针……政府对于满洲（指中国东北）毫无领土欲望。”
材料二
| 序号 | 史料 | 来源 |
| ① | 日军参谋本部军官桥本欣五郎写道：“（关东军）预定于（1931年）9月28日举行（军事行动），没有特殊理由不许改变。后因消息走漏提前10天，改为9月18日。” | 《桥本大佐手记》（1935年记 |
| ② | 九一八事变的策划和参与者花谷正回忆：“（1931年9月18日夜，河本中尉）以巡视铁路为名，率领部下数名向柳条湖方向走去。一边从侧面观察北大营的兵营（中国军队的军营），一边选了主兵营约800米往南去的地点。在这里，河本亲自把骑兵用的小型炸药安放在铁轨下，并点了火，时间是10点多钟。爆炸时‘轰’的一声，炸断的铁轨和枕木向四处飞散。” | 【日】花谷正《满洲事变是这样策划的》 |
| ③ | 1931年9月22日，日本内阁会议决定：“鉴于驻朝鲜军既已出动的这一事实（指21日驻朝日军越境进攻辽宁和吉林），结论是承认此事。既已承认事实，内阁决定支付其经费。” | 【日】关宽治《满洲事变》 |
| ④ | 9月19日，日军侵占辽宁的沈阳、安东、营口、抚顺、海城、凤城、辽阳、本溪、盖平、复县、四平街，占领吉林的长春； 9月20日至23日，日军侵占辽宁的昌图、辽源以及吉林的吉林市、敦化。 | 陈觉《“九一八”后国难痛史资料 》（1932年） |
材料三 ①1940年日军大将阿部信行写道：立足于四川盆地的重庆政府，对于日本来说已不足为虑，但是共产党的力量却延伸到中国各地，一举手一投足都极为深刻地影响到中国的命运，共产党无论何时都主张对日抗战，阻挡了日本将中国殖民地化的“进路”，因而成为所谓“东亚新秩序”的头号大敌。
②1944年日本华北方面军参谋部研讨所谓中国形势时，提到了“中共以毛泽东名义”提出的持久战“三阶段论”，不得不承认中日战争“大体上是沿着上述阶段过来的”，并且认为“中共必然实施大反攻的概率很大”。
③1943—1944年日本天皇的弟弟考察中国战场后，对侵华日军高级军官发表讲话，列举了日本军人的残暴行为，“如掠夺、强奸、杀害平民、放火等等……给中国的抗日宣传提供了事实根据”，特别指出共产党的军队“对民众的军纪也特别严明，决非日本军队所能企及”，在这种情况下，“在我看来，这样的日本军队，是无法与中共对阵的”。
(2)辨析材料三中的史料，并说明史料反映了怎样的历史事实。
②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作
③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及
④主题四：佛教思想融入中国社会生活
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
①该墓志可以作为研究辽史的文献史料 ②辽朝制度建设灵活务实
③辽朝实现对北方诸部落的统一和管辖 ④辽朝学习汉族先进文化
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
以下是有关唐朝西北地区的史料
| 史料名称 | 内容介绍或内容节选 |
| ①《唐西周高昌县上安西都护府牒稿为录上讯问曹禄山诉李绍谨两造辩词事》 | 吐鲁番出土文献，内容是住长安的胡商曹禄山向西州都督府（隶属于安西都护府）申诉，称汉商李绍谨借曾兄长丝绸后司往西域经商，其后兄长失踪。西州都督府交下属高昌县审理判李绍谨归还本息。 |
| ②《新唐书•地理志》 | 自（西）州西南有南平、安昌两城，百二十里至天山西南入谷，经礌石碛，二百二十里至银山碛……渡淡河，至焉耆镇城。 ……自焉耆西五十里过铁门关，又二十里至于术守捉（指驻军机构）城……又六十里至赤岸守捉，又百二十里至安西都护府。 |
| ③《银山碛西馆》《宿铁关西馆》 | 是唐朝岑参在银山碛馆驿、铁门关馆驿所做两首诗，描写了边塞生活。 |
| ④《唐天宝十三载龙兴观道士杨神岳便麦契》 | 敦煌出土。内容包括立契当事人（杨神岳）、标的物（小麦）、数量（捌硕）、还贷期限（八月）、违约责任（牵掣车牛杂物）、立契原则（官有政法、人从私契）。 |
| ⑤《唐贞观二十二年洛州河南县桓德琮典舍契》 | 吐鲁番出土。记载了洛阳坊民张元隆（西域高昌人）和桓德琮围绕房产质押后未及时偿还债务所产生的纠纷，经坊正调解，限期还钱，重订了这份契约。 |
| ⑥《天宝二年交河郡市估案》 | 吐鲁番出土的互市官司制定的物价表，记载了来自中原、中亚、西亚、欧洲等350种商品，商品按质分三种价格，并设置了不同商品的“行”。 |
| ⑦回鹘铜钱 | 在北庭古城发现，圆形方孔，背面胡文，正面汉字“日月光金”，判断与摩尼教有密切联系。 |
(2)运用上述史料，确定两个主题展开历史研究。
要求：主题明确。研究包括史料说明，及由此得出的历史认识。每个主题至少依据两则史料（标序号），同一史料可在不同主题重复使用。
| 第一个版本 | 王国势力膨胀→想要叛乱→中央出兵平叛→王国战败→百姓拍手称快。 |
| 第二个版本 | 中央横征暴敛→百姓用脚投票，遁入王国（王国也汲取民力，百姓可以两害相较取其轻）→王国力量壮大→中央深感不安，率先发难→王国战败，被肢解→百姓失去用脚投票的机会。 |
| A．历史的真相因年代久远而无法获知 | B．只有通过原始文献才能最终还原历史 |
| C．研究者立场会影响其对历史的解释 | D．历史真伪需要进行史料真实性的考辨 |
材料 清朝接待大臣向使团介绍觐见皇帝须按惯例行三跪九叩的礼仪时，双方产生分歧：清军机处档案汇编《英使马戛尔尼来聘案》记载中方的立场“各处藩封到天朝进贡观光者，不特陪臣俱行三跪九叩首之礼，即国王亲自来朝者亦同此礼，今尔国王遣尔等前来祝寿，自应遵天朝法度。”马戛尔尼在其访华日记中记载了对中方要求的态度： “敝使系西方独立国帝王所派之钦使，与贵国附庸国君主所遣贡使不同，贵国必欲以中国礼节相强，敝使抵死不敢奉教。”对于觐见具体细节，中英记载中描述不同：（一）《清史纪事本末》记载： “及抵京城，政府又强令于觐见时，行叩头礼。英使亦不欲以争执小节，妨害其推广商利之目的，悉遵例行之。” （二）当时跟随皇帝出巡的军机处章京管世铭曾对觐见场景作诗曰： “一到殿廷齐膝地，天威能使万心降。”并于诗下附注曰： “西洋英吉利国贡使不习跪拜，强之，止屈一膝。及至引对，不觉双跽（长跪）俯伏。” （三）英国马戛尔尼使团副使斯当东记录觐见场景： “特使马戛尔尼……至宝座之旁拾级而上，单腿下跪，简单致词，呈书信于皇帝手中。” （四）下图是英方随团画师威廉·亚历山大所绘的马戛尔尼觐见乾隆皇帝的场景。被朝臣簇拥着正襟危坐于中央的乾隆皇帝面露威严，马戛尔尼单膝跪拜献上英王乔治三世亲笔信。注：此画是亚历山大在事后根据在场成员的口述绘制的。
对材料中的史料进行辨析。依据材料并结合所学，谈谈你对上述中英礼仪之争的认识。
