凤凰牌是“中华老字号”之一，有着百年的发展历史。以“凤凰”为代表的中国自行车行业的涅槃之路是民族工业发展的缩影，见证了近代以来的社会变迁。
材料一 20世纪初《图画时报》对妇女骑行自行车的图文报道图中文字：
上海社会之现象
妇女亦乘脚踏车之敏捷
自脚踏车风行沪地，初为一二男子取其便捷，互相乘坐。近则阁楼中人，亦有酷喜乘坐者。每当那个马路人迹略稀之地，时有女郎三五，试车飞行，燕掠莺梢，钗飞鬓颤，颇堪入画。
(1)材料一的图文报道反映出20世纪初上海（单选）（ ）| A．女性服饰日常日趋西化 | B．自行车是主要出行工具 |
| C．租界市政建设日益完善 | D．骑自行车成为社会时尚 |
材料二 英、日、德、美、法、俄六国对华自行车出口量示意图
| A．无视欧洲战事 | B．扩大对华侵略 | C．转嫁经济危机 | D．实行“以华制华” |
材料三 “凤凰”的前世今生
| 年份 | 大事记 |
| 1897年 | 商人诸同生在上海开办同昌车行，销售进口自行车及零配件，这是国人创办的第一家自行车企业。 |
| 1930年 | 同昌车行设立工厂，在引进部分配件的基础上，生产“飞人”“飞马”等品牌自行车，产品销往全国各地并出口至南洋。 |
| 20世纪30—40年代 | 民族自行车行业的发展受限于技术、资金和原料，整体发展艰难，以生产中低端产品为主。 |
| 1958年 | 同昌车制造厂和亚美钢圈厂等267家单位合并组成了上海自行车三厂，后注册“凤凰”作为新商标。 |
| 20世纪60—80年代 | 自行车成为民众主要通勤工具，“凤凰”自行车牌十分紧俏，供不应求。1986年，上海自行车三厂被国务院命名为首批出口基地企业。 |
| 20世纪90年代 | 上海自行车三厂改制为上海凤凰自行车股份有限公司，在上海证券交易所挂牌上市。凤凰股份年报显示1993—1996年公司利润大幅下降。 |
| 21世纪初 | 凤凰股份有限公司“落户”金山，走上转型发展道路。入驻天猫、京东等多家网络购物平台。车型从单一的传统车发展出城市车、山地车等各类新型车，让绿色低碳出行更加普及。 |
| 2020年至今 | 并购日本自行车品牌丸石，自主研发锂电助力自行车，展现了“中国智造”的实力，海外市场从传统的亚非拉扩大至欧美日等国市场。 |
(3)从建国初至20世纪80年代，凤凰自行车供不应求的原因是（双选）（ ）
| A．社会主义市场经济体制确立 | B．城乡居民交通出行需求增加 |
| C．加入世贸组织扩宽国际市场 | D．中国对外开放格局日益扩展 |
(4)21世纪以来，“凤凰”走上浴火重生的转型之路。根据材料三，概括这一时期“凤凰”转型发展的表现。
材料四 《2023年中国自行车行业调查报告》对骑行运动目的的调查
容闳，中国近代著名的教育家、外交家和社会活动家。生在一个动荡的时代，一生为这个时代奔走。
| 时间 | 事迹 |
| 1828年 | 容闳出生于广东省香山县。 |
| 1854年 | 容闳从耶鲁大学毕业，成为该校乃至美国第一个中国毕业生。他认为要“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。” |
| 1860年 | 容闳前往“天京”，对洪仁玕提出七条建议：设立武备学校，海军学校，实业学校，颁定各级学校教育制度等。但当时天国政权已风雨飘摇，他大失所望，落魄离开。 |
| 1863年 | 容闳到安庆拜见曾国藩： “予所注意之机器厂，非专为制造枪炮者，乃能造成制枪炮之各种机械者也。”曾国藩委任他赴美国购买机器筹办机器制造厂，之后又受命协助管理江南制造局。 |
| 1872年 | 容闳选拔并陪同120名幼童出洋。数十年后，这些留学生成长为转型中国的中坚力量。 |
| 1898年 | 历经甲午战败的容闳认识到“以故人人心中，咸谓东西判若天渊，而于中国根本上的变革，不容稍缓。”他开始积极参与支持康有为和梁启超组织的各种学会活动。变法失败后，容闳流亡香港。 |
| 1908年 | 容闳加入革命党阵营，帮助孙中山筹集起义军费，后提出“红龙——中国计划”以支持革命党人的革命斗争。 |
| 1911年 | 移居美国的容闳听闻武昌起义爆发消息后，致电革命党领导人要警惕袁世凯等人，内部要团结避免纷争，希望他们能建立一个民主独立的新政府。 |
| 1912年 | 容闳客死异乡。他的代表作《西学东渐记》成为近代中国西学东渐和中美交流历史的经典文本。 |
——以上内容摘编自文明国编《容闳自述》和刘忠国、黄晓东《容闳传》
(1)依据上表，列举容闳一生见证了哪些重要历史事件？(2)依据上表，容闳对中国早期现代化的贡献有（ ）（双选）
| A．建立海军学校 | B．创办官办军事工业 | C．派遣留学生 | D．参与武昌起义 |
(3)1911年容闳提出的建议是否实现？依据上表，结合所学说明理由。
(4)综合上表并结合所学，从时代与个人的视角，谈谈对容闳一生的认识。
某校历史兴趣小组同学在阅读文献时，发现两处文献中对大觉寺的记载与如今大觉寺（位于海淀区，明代重建）的位置有所出入。同学们模拟历史学家开展了探究。
材料一：大觉寺，按《寺记》，曰中都大觉寺。……旧在开阳门郊关之外……天德三年（1151年）……寺遂入开阳东坊。大定中赐额大觉……在旧城开阳东坊。
——《元一统志》（元朝官修地理总志）
材料二：金天德三年（1151年）展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉。
——耶律楚材（1190年—1244年）《湛然居士集》
(1)材料一、二中出现的“天德”、“大定”是（ ）（单选）| A．谥号 | B．年号 | C．庙号 | D．尊号 |
| A．辽朝 | B．南宋 | C．元朝 | D．西夏 |
近年来北京西城区光源里（位于金中都东开阳坊界内）区域发掘出一处金朝遗址，并出土了大量文物。同学们通过查阅北京市文物局公布的资料，对“大觉寺”有了新的看法。
材料三：光源里遗址1号基址附近出土了金太祖玉谥册（皇家用于祭祀的礼器）、刻有篆文的铜官印，菩萨雕塑、关公陶塑，还有龙纹瓦当、凤纹瓦当、兽面纹瓦当、檐头瓦等建筑构件，还有景德镇青白瓷、仿铜瓷礼器、高丽青瓷、汝瓷等高规格器具。
(3)以上出土文物，为我们了解金朝的社会面貌提供了哪些视角？(4)综合上述材料，围绕“光源里遗址”与“大觉寺”的关系，谈谈出土文物与后世文献的证史价值。
(5)在探究“大觉寺”的过程中，还可以选取哪些可靠材料？（ ）（双选）
| A．光源里居民的口述 | B．金朝官修档案材料 |
| C．大觉寺的《寺志》 | D．宋朝文人笔记材料 |
