1 . 印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明（     ）

A．封建礼教观念受到冲击	B．佛教呈现本土化趋势
C．隋唐统治者推崇佛教	D．佛教在中国传播受挫

2 . 春秋之前，诸侯国之间的边界较为模糊，存在大量的荒地，作为各诸侯国的缓冲区；春秋战国时期，诸侯国之间的界限逐渐清晰。出现这种变化的根本原因是（     ）

A．大一统趋势加强	B．兼并战争的日趋激烈
C．铁犁牛耕的使用	D．土地所有制发生变化

3 . 春秋战国至明清时期，政局上虽交织着统一与分裂、稳定与动荡，但封建经济仍得到持续的发展。阅读材料，回答问题。

材料一

时间	生产工具	经营方式	农业技术
西周	耒、耜、錞、銍等，绝 大部分用木石、兽骨和 蚌壳制成	公社农民聚族而居，集体劳动。	在耕作、灌溉、施肥、选种、除虫等方面具有相当高的技术知识
战国	耒、耜、犁、锄、铣等 铁制农具，牛耕推广	公社及其所有制，即井田制度 瓦解，小农经济盛行	深耕技术普遍推行，施肥、选种等技术进一步发展，修建都 江堰等水利工程

——据白寿彝《中国通史》整理

材料二魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久 远进步，开辟了道路。

——摘编自曹文柱等《乾坤众生》

材料三明代种植较广的经济作物，首推棉花和桑树，江南和华北都形成了大面积植棉区，蚕桑业则集中在长江三角洲地区；闽、粤等地大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物。在经济作物种植面积不断扩大和城镇发展导致的非农业人口增长趋势的促动下，粮食生产也逐步纳入市场网络，出现了粮食生产中心的移动。如江南原为粮食丰裕地区，但到明代中后 期由于棉桑等作物的广泛种植，致使粮食严重匮乏，只得从湖广、四川等大量输入。

——摘编自白寿彝《中国通史》

(1)根据材料一，分别指出西周与战国时期农业“生产工具”和“经营方式”的发展变化，并结合所学写出战国在水利工程方面的成就。
(2)据材料二，举出魏晋南北朝时期人口迁徙的两种类型，并结合所学知识分析魏晋南北朝时期人口流动的影响。
(3)根据材料三，概括明代中后期农业发展的表现。结合所学，指出明清商品经济的发展反映在思想领域的主张。

6 . 魏晋时期，援道入儒的玄学日益兴盛。东晋高僧慧远自身兼通经学与玄学，试图以佛为主汇通儒道、兼治百家。以上情况表明（     ）

A．儒学独尊地位已经丧失	B．三教融合趋势不断加强
C．佛教实现了中国本土化	D．政府推行三教并行政策

10 . 辽初，契丹人曾自认为“番”，但辽兴宗以后宣称契丹为轩辕之后，承后晋统绪和德运，自称“中国”，标榜中华正统；金朝自熙宗以后也自认“中华”，多次讨论德运问题，斥南宋等政权为“夷狄”。这体现出（     ）

A．中原王朝与北方各族关系融洽	B．边疆与内地呈现一体化趋势
C．北方少数民族的华夏认同增强	D．北方各民族间差异逐渐缩小