1 . 二里头文化的出现让周邻同时期考古学文化显示出万马齐喑的局面，如东方的岳石文化、北方的下七垣文化、东南的马桥文化等，甚至远至长江中游地区，都缺乏二里头文化那样的高级产品，原本发达的制陶业等手工业也呈现出粗鄙化的趋势。这体现出当时的中国（       ）

A．早期文明发展呈现集中态势	B．中原地区领先地位日益明显
C．夏王朝垄断了手工业的生产	D．文化多元发展进程遭到阻断

2 . 依据考古资料，距今约四千多年的山西陶寺祭天遗址，其最为重要的礼制建筑就是观测太阳的观象台遗址。在将观象台模拟复原以后，通过实地观测，考古工作者发现陶寺的观象台能观天测象，“授民以时”。这可以用于研究（     ）

A．中国农耕文明的领先地位	B．具备国家的初始化形态
C．中华文明的多元一体趋势	D．早期文明分布区域不均

3 . 《国语·周语》说：共工“欲壅（堵塞）防百川，堕（削平）高堙（填塞）庳”，“鲧称遂共工之过”，禹乃“高高下下，疏川导滞”。据材料可知（     ）

A．共工和鲧治水失败	B．当时水患较为严重
C．国家出现统一趋势	D．历史记载的客观性

5 . 《史记》记载，“禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用”，但“未有分职”。舜以“居官相事”而咨于四岳，任禹为司空，皋陶为大理，契为司徒，弃为后稷，伯夷主礼，夔主乐，龙主宾客，垂主工师，益主虞。这一变化说明（     ）

A．社会等级秩序森严	B．职官制度建设不断发展
C．君主权力尚未集中	D．中央加强对地方的统治

6 . 先秦文献载远古之时“民神不杂”，到少昊氏之时人人祭祀，导致“民神杂糅”，引发灾祸。颛顼即位后，设专职人员分管天事，促使民神异业，各司其序，从而改变了原始祭祀的泛滥。这一变化可以用于佐证在“万邦”时代（     ）

A．官僚系统业已初步形成	B．阶级分化促成神权垄断
C．生产发展削弱宗教权威	D．贵族政治取代原始民主

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 中华文明是人类最古老的的文明之一……北京东胡林遗址出土了距今10000年前后栽培的粟和黍。此外，浙江上山、湖南玉蜂岩也出土了距今10000年左右栽培的稻。这表明当时农业生产力提高，人们过着定居生活。距今约5300年前的辽宁牛河梁遗址，出土了祭坛、积石壕、神庙、玉器等：安徽含山凌家滩遗址、良绪遗址和陶寺遗址都发现了大型都邑、宫殿和权贵阶层的大墓，这表明当时社会分层和分化加剧。约4000年前，二里头遗址一系列重要的考古发现，表明中国由古国文明向王国文明过渡。这一时期，长江中下游等区域由于洪涝和地下水位的上升等环境变化，农业遭受严重打击，文化和社会转向衰落，本区域的文明进程出现挫折，转而纳入以中原地区王朝为中心的文明一体化进程。约3000年前，西周王朝封邦建国，加强了对王微地区之外广大区域的控制，中原王朝统治得以巩固。

——摘编自王巍《中华文明奠基》

(1)根据材料并结合所学知识，概括原始社会时期中华文明的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析推动奴隶社会中华文明继续发展的因素。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

大禹是中国历史上著名的治水英雄，他“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，通过十数年对黄河、淮河、长江等河流的治理，使他受水患之苦的百姓逐渐过上了安定的生活，促进了民族的融合、经法的发展。大禹堪称中国古代圣王的典范，所以“禹劳天下，而死为社”，成为了古代社会的社稷之神、国家之神，得到了历代王朝的册封与祭祀。从秦朝到明清，对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宜教及大禹信仰官方地位的确立，进一步促进了地方信仰的发展。在主要的江河湖畔，尤其是黄河、京杭运河沿岸分布有大量禹王庙宇。明清时期，湖北、湖南两省商人往往在异地修建禹王宫，作为商业会馆，用以贸易交流、祭祀神灵、联络乡情，增强本省商会的凝聚力与向心力。大禹已成为华夏民族坚忍卓绝、勤恳不息、尊重自然、艰苦奋斗精神传承的典型代表，至今仍在深刻影响着中国人的精神世界。

——摘编自郑民德《大禹治水：历史变化中的国家信仰与社会崇拜》

根据材料提供信息，围绕“大禹崇拜”，自拟一个具体观点，并结合所学知识加以分析说明。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）