1 . 文献资料与考古研究表明，中国远古三大族团均有自己的图腾。东夷族团的图腾是鸟，华夏族团的图腾是龙，南苗族团的图腾是犬。每个大族团的下属民族或后裔民族又均有自己的图腾，如商族的图腾是玄鸟(如图)，巴族的图腾是虎等。这（     ）

A．体现出南北文化的交融	B．标志着中国概念的确立
C．折射出早期的文明生活	D．反映了人对自然的征服

2 . 据考古发掘，二里头遗址西北部发现较大面积、较丰富的制陶遗存，这些遗存包括陶窑、存泥坑、泥坯、烧土、炉渣、变形陶器、大量碎陶片以及陶垫等修整工具；宫城西南角发现了近百平方米的骨角器加工作坊，其中部分存在砸击、切割、磨制的痕迹。这些考古发掘可以用来研究二里头文化时期（     ）
①手工业家庭式劳作方式     ②多元一体的文化格局
③城市的布局及规划理念     ④手工业加工技术与组织

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 中国古代文明绚烂多彩，随着考古发掘的深入，越来越多的华美文物揭开神秘面纱。如图，长江流域三星堆遗址出土的“玉璋”和黄河流域二里头遗址出土的“牙璋”，二者不仅“撞脸”，且均属仪仗用具。这反映了（     ）

A．王权与神权紧密结合	B．早期文明交流较为频繁
C．中华文明具有多元一体的特征	D．古代中国手工业技术高超

4 . 《国语·周语》说：共工“欲壅（堵塞）防百川，堕（削平）高堙（填塞）庳”，“鲧称遂共工之过”，禹乃“高高下下，疏川导滞”。据材料可知（     ）

A．共工和鲧治水失败	B．当时水患较为严重
C．国家出现统一趋势	D．历史记载的客观性

5 . 古代帝王的称号，有所谓德号及地号，德号以其所做的事业为根据，地号则以其所居之地为根据。据此下列属于地号的称呼是（     ）

A．有巢氏

B．燧人氏

C．神农氏

D．陶唐氏

6 . 周代青铜器铭文对于前代圣王的记载以夏禹为最多，如“天命禹土，堕山？川”。在周代或略晚的文献资料中，也有不少关于禹的记载，其中的内容与周代铜器铭文有相似之处，如“缵禹之绪”“陟禹之迹”。这些史料信息（     ）

A．折射出周人对周朝政治不满	B．是研究石器时代的重要史料
C．反映周人对夏禹功绩的认可	D．意在强调殷商灭亡的必然性

7 . 下图是二里头都城遗址平面示意图。从中可以推知二里头文化（     ）

二里头都城遗址平面示意图

A．手工业与农业已分离	B．阶级矛盾非常尖锐
C．城市建设有规划布局	D．早期国家机构完善

8 . 如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据此可知，中国早期礼乐文化（     ）

二里头文化礼器	原型器物所在区域文化	象征权力类型
青铜鼎、爵、卜骨	王湾三期文化、二里头文化	政治权力、祭祀权力
青铜铃、绿松石龙形器	石峁文化	祭祀权力
玉琮、玉璧、玉钺	良渚文化；陶寺文化、石峁文化	祭祀权力、军事权力

A．维护专制王权

B．形成完备体系

C．呈现统合趋势

D．促进华夏认同

9 . 大道之行也，天下为公。天下为公，也就是“公天下”，比如财产是公产，权力是公器，首领是选举出来的公务员，族民也都一心为公，因此夜不闭户，路不拾遗，各尽其能，各得其所，天下太平。这样一种道，就是大道。践行大道的时代，就是大同。下列选项中对改变“大同”产生重大影响的是(     )

A．世袭制

B．皇帝制

C．郡县制

D．行省制

10 . 以下是古代文献中关于大禹涂山（今重庆真武山）娶妻的记载，由此可知最为可信的结论是（     ）

文献名称	作者、朝代	内容
《蜀王本纪》	西汉扬雄	“（禹）涂山娶妻，生子名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。”
《华阳国志》	西晋常環	“禹娶妻涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过家门而不入室，务在救时——今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
《水经注•江水》	北魏郦道元	“江之北岸有涂山，南有夏禹庙、涂后祠，庙铭存焉”

A．夏朝不断加强对重庆地区管理	B．重庆地区水患灾害较为频繁
C．重庆地区是夏王朝的亲族所在	D．启是大禹与涂氏所生的嫡子